沈從文是《邊城》的作者，《邊城》成就了沈從文，也成就了他的湘西小說。下面小編給大家?guī)頊\談沈從文筆下的人性觀。希望能夠幫到大家。

　　淺談沈從文筆下的人性觀——以《蕭蕭》為例

　　《沈從文傳》的作者吳立昌曾這樣說過：“如果說，沈從文那么多不同文體的創(chuàng)作是磨盤，那么人性則是軸心，離開它，作家的筆就無法轉動。他創(chuàng)造的形形色色故事和人物，都可以說是從人性‘軸心’向四面輻射出來的。他贊頌的是人性的美——淳樸、正義、善良、勤勞、忠貞、粗獷等，他憂慮的是人性的扭曲和變形，他憎惡的是對人性的戕賊。這均有他的創(chuàng)作為證。”縱觀沈從文研究領域的成果，我們發(fā)現(xiàn)吳立昌的結論確有其實據(jù)支撐。在現(xiàn)有的沈研作品中，我們不難找到以下這些關鍵詞：“牧歌情調”“人性”“生命觀”“文體作家”等等，這些關鍵詞成為沈研學者們解讀沈從文的重要角度，其中“人性”尤為突出。正如上文吳立昌所說， “人性”作為一個軸心，將所有關鍵詞連成一個串軸，它幾乎可以回答來自每一個關鍵詞的疑問，從根本上為沈從文在我們心中留下的標簽作出源頭式的解答。由此，對沈從文“人性”觀的挖掘和背后深意的探尋變得至關重要。本文中，我們以沈從文短篇小說代表作《蕭蕭》“為證”，從中探尋沈從文作品中呈現(xiàn)出的人性觀，并探索沈從文形成這種人性觀的原因。

　　《蕭蕭》作為沈從文代表作之一，無疑展示了他在小說人物塑造、情節(jié)安排等方面的較高水平。除了上述兩個寫作技巧方面的特點，《蕭蕭》中特有的鄉(xiāng)風民俗也成為了沈研學者們關注的焦點。其中讓人印象深刻的是“童養(yǎng)媳”和“沉潭”兩種制度，它們作為落后的民俗一直為現(xiàn)代人所抨擊，在五四作家筆下，這兩種制度多作為批判封建制度吃人本質的實證，然而在沈從文筆下它們的戾氣得以消解，反之成為人性美的證明。這體現(xiàn)了沈從文審美的人性觀，即一種從一切事物乃至丑惡中仍能見出美善人性的仁者胸襟。本篇將從《蕭蕭》中沈從文由“惡”中見出“善”的兩個代表事件、小說人物塑造和情節(jié)安排三方面來闡述沈從文的人性觀。