湘西原是一片圣潔的土地,西方商業(yè)文明和漢族封建文明的入侵,使這里出現(xiàn)了兩種文明的對撞:漢族封建文明與湘西本土文明的對撞,西方商業(yè)文明與湘西本土文明的對撞。兩種文明的對撞,使這里人們的思想觀念發(fā)生了巨大變化。這是造成邊城悲劇的社會根源。我們?yōu)榇蠹艺砹恕哆叧恰分械奈拿鲗ψ玻瑑H供參考，希望能夠幫到大家。

　　《邊城》中的文明對撞

　　沈從文生活和創(chuàng)作時期的中國,封建思想依然根深蒂固,西方商業(yè)文明污染著人們的思想觀念。現(xiàn)代物質(zhì)文明發(fā)展所帶來的思想觀念的變革悄無聲息地發(fā)生在湘西這塊凈土上。樸素、善良、正直、坦誠等美好的人性正在悄然消逝,隨之而來的是一種唯利是圖的庸俗人生觀。

　　在《邊城》中,沈從文表現(xiàn)了兩種文明的對撞:湘西文明與漢族封建文明的對撞、湘西文明與西方商業(yè)文明的對撞。

　　第一對沖突表現(xiàn)為“車路”與“馬路”的對撞。

　　天保和儺送對翠翠的愛都是真誠的,而他們采取了不同的求婚方式――“車路”和“馬路”。對于“車路”與“馬路”,老船夫是這樣解釋的:想爸爸作主,請媒人正正經(jīng)經(jīng)來說是車路;要自己作主,站到對溪高崖竹林里為翠翠唱三年六個月的歌是馬路。“車路”和“馬路”體現(xiàn)了兩種文化觀念的對立。“車路”是漢族傳統(tǒng)婚俗觀念,對于“邊城”而言,它是異族文化,是畸形的現(xiàn)代文明的觀念入侵湘西的表現(xiàn)。它強調(diào)婚姻的締結(jié)純屬雙方長輩的權(quán)利,當(dāng)事人則無關(guān)緊要。宋家堡子的新嫁娘只有十五歲,王鄉(xiāng)紳在女兒不到十五歲的時候就想和順順家攀親,順順為天保向老船夫求婚,這些都是封建家長制婚姻的具體表現(xiàn)。

　　作為小說的主要情節(jié),天保的求婚經(jīng)歷了三部曲:托媒人向翠翠的爺爺探口氣―帶禮物到家中提婚―再次到家中向老船夫探口氣。這是中規(guī)中矩的封建家長制婚俗觀念。在天保看來,他得不到翠翠的理會,完全是因為翠翠的家長――“老船夫”不同意:“鬼知道那老的是存心要把外孫女嫁個會唱歌的水手,還是預(yù)備規(guī)規(guī)矩矩嫁個人!”天保的“車路”婚姻觀念是傳統(tǒng)的封建家長制觀念浸染下的產(chǎn)物。而儺送走的是“馬路”,在碧溪為翠翠唱了半夜的歌。這是苗族的習(xí)俗。苗族的婚俗,是青年男女自由戀愛成婚。“馬路”是一條尊重雙方情感、超越世俗羈絆的婚戀之路。“馬路”在老船夫的心中占有很重的分量,翠翠的母親就是通過自由戀愛和翠翠的父親結(jié)合的。通過對歌、自由戀愛決定終身大事,是符合當(dāng)?shù)鼗樗子^念的。老船夫?qū)Υ藳]有意見,即使悲劇發(fā)生了,他也認為孩子們并無罪過,只能上天負責(zé)。對于翠翠的婚姻,他完全尊重她的意見。當(dāng)大老表白內(nèi)心時,他首先想到的是“當(dāng)真把了他,翠翠是不是愿意?”當(dāng)順順托媒人帶了禮物提親時,他答復(fù):“我得先問問翠翠,看她自己主張怎么樣。”媒人走后,他對翠翠說:“這是你自己的事,你自己想想,自己來說。”當(dāng)媒人再次來探信時,他把事情成否全推到翠翠身上去。媒人走后,他又詢問翠翠的意思。湘西當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗認為,這些事只是小孩子的事,大人管不著。對于翠翠的婚事,老船夫從頭到尾是不拿主意的,全聽翠翠的意思。

　　“車路”與“馬路”的求婚方式在天保生前構(gòu)成矛盾,對天保造成了很大的打擊與傷害。天保死后,天保的死在二老父子頭腦中形成了揮之不去的陰影,他們與老船夫之間產(chǎn)生了很深的隔閡。船總順順一直對老船夫冷漠,儺送對老船夫也產(chǎn)生了某種誤解,認為天保的死與老船夫有關(guān)。“馬路”因此而中斷。象征漢族文化的“車路”最終對象征苗族本土文化的“馬路”造成了傷害。漢、苗兩個民族不同婚俗觀念的沖突,使彼此有情的翠翠與二老生生分離,這是悲劇產(chǎn)生的一個根本原因。