“穿新衣，貼春聯，拿著壓歲錢買爆竹。”春節是中國最富有特色的傳統節日。年味是讓人最眷戀的味道。下面是瑞文小編收集整理的漂亮的春節手抄報大全，歡迎閱讀參考！

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　　關于春節的民間傳說：

　　春節傳說很多，尤其是除夕，影響最大的傳說無非就是：夕是一個怪獸，因為冬天食物短缺，經常出來騷擾村民掠奪吃食，而且性格殘暴，讓村民苦不堪言，逼迫村民們在臘月末不得已要躲到深山老林中，躲藏“夕”。后來一個小孩子，自稱為“年“，下定決心要為村民除害。他用幾樣東西把夕嚇跑了，紅色的紙、通紅的燭光和”噼哩啪啦“的鞭炮聲。

　　后來就演變成春節除夕之夜的傳統就是：放鞭炮、貼對聯、掛紅燈籠，屋內要燭火通明。

　　還有好幾種傳說就是：或者說“年”是怪獸，是驅逐“年”，或者說“夕”是怪獸，是驅逐“夕”。但是這些估計是以訛傳訛，因為北方很多農村把除夕稱為“年除夕”，從語義上理解就是“年除掉夕”，從這上面來理解，第一個傳說是可靠的。

　　春節的名稱來源和古代時間的演變：

　　1、春節時間的演變：

　　春節跟一年當中的立春是聯系很大的。在中國歷代的歷法是不停地演變的，導致春節的時間也是有所演變的：

　　上古時代：是用得干支紀元法，寅月為正月，立春為歲首。即天干地支法。當然天干地支也同八卦、五行、生肖搭配到一起，以十生肖對應來紀年紀月。所以我們經常在古籍中可以看到，XX（皇帝年號）XX年卯月，或者寅年卯月等等特殊紀年法，十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支是：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。十天干和十二地支依次相配，會形成六十年循環，稱六十年為一甲子，所以人到六十歲稱為花甲之年。

　　夏商周時代：夏朝以春季一月為正月，商朝以冬季十二月為正月，周朝以冬季十一月為正月。（陰歷）

　　秦朝：秦始皇統一六國后，規定以冬季十月為正月。（陰歷）

　　漢朝初期沿用秦歷（顓頊歷）。到了漢武帝太初元年，使用了新制訂的《太初歷》，這個歷法吸收了節氣作為指導農事的補充歷法，將原來以冬季十月一日為歲首恢復為以孟春正月一日為歲首，同時這個也是中國第一部陰陽合歷的歷法。注：孟代表第一的意思，如孟姜女，是姜氏長女的意思。

　　后又經歷代的完美，形成了夏歷，也就是太陽歷，夏為陽，冬為陰。最終形成至今農事方面仍舊沿用的一直沿用夏歷（陰歷，又稱農歷或陰陽合歷），1970年比較嚴謹的區分陰歷（實際陰歷是原來的老歷法，誤差更大），把夏歷稱為農歷，這個是比較嚴謹的說法。因為農歷同原來的陰歷互相聯系但是又嚴格區分，陰歷是又以月亮為參照，陽歷（公歷）又稱太陽歷，農歷是陰陽合歷。所以24節氣同農歷播種、收割等等農事時間是比較契合的。

　　辛亥革命后，國家統一改用公歷紀年（是陽歷中比較準確的歷法，四年閏一天，而農歷的誤差是用”十九年七閏“來解決誤差）。當時曾經要廢止農歷新年，但是這個是中國的文化傳統，廢止自然會遭到很多人反對。這時為了平衡，也為區別農歷和公歷兩個新年，鑒于二十四節氣中的“立春”恰在農歷正月初一的前后（會有誤差，但是都是隔很多年會產生），因此便把農歷正月初一改稱為“春節”，公歷一月一日改稱為“元旦”。

　　2、春節的歷代稱呼：

　　因為春節是近代才開始稱呼的，所以之前春節的名稱有很多。實際上元旦原來是指農歷新年，只是辛亥革命后把元旦稱為公歷新年了。后新中國成立后，沒用了民國的稱呼。

　　春節的名稱沿革：在先秦時叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻歲”等；到了兩漢時期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”；魏晉南北朝時稱為“元辰”、“元日”、“元首”、 “歲朝”等；到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元 ”、“歲日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

　　還有其它稱呼，在古詩稱為”歲除“等等，民間一般稱”過年“、”除夕“、”年除日“。

　　春節的習俗：

　　守歲：這是中國春節的傳統習俗之一。中國傳統文化是孝居最前面，在除夕之夜是要守歲的，不論男女老少就是要守到第二天大年初一，俗名“熬年”，一方面：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。

　　北方的春節更為隆重，講究也很多，貼對聯、供宗譜、放鞭炮、掛紅燈籠，過年餃子必吃，而且初一、初二肯定是要吃的，因為正月是傳說女媧娘娘造萬物時是從正月初一開始的，造萬物是這樣的：初一為雞日，初二為犬，初三為豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，初七為人，初八為谷。因為這些動物除人其它跟農事關系密切，所以這八天正常都要包餃子吃。

　　餃子也取吉祥之意，團團圓圓，又因為包得像元寶，形狀上也討吉利，里面包滿肉菜，又取財滿之吉祥之意。實際北方的正宗餃子是如下圖的，另外一張圖那實際北方很少用那個形狀包的。我母親和嫂子包地餡就很滿，我包餃子就不行，餡不能同她們比，不過也能包出來。而且餃子皮要求薄，而且發得面要軟，這樣的餃子就好吃。

　　除了餃子，年夜飯和供祖先的供品也有講究，供品要有糕點、水果，要有肉，要有雞，取吉之意，要有魚，取年年有余之意。年夜飯自然也少為了雞、魚這些討吉利之意的食物。

　　掛宗譜并擺供品是春節傳統之一

　　南方春節也有自己的傳統，大部分是煮湯圓，也是取圓圓滿滿之意。年夜飯自然也很豐盛，雞、魚這類也是要有的，這一點南北方都是一脈相承，畢竟長江流域文明、珠江流域文明實際受北方文化影響很深，畢竟黃河流域的文化是中原文化，而且從西晉末年北方大動亂，導致皇室、大臣、士族、文人、富貴家族、平民大量南遷以躲避五胡的作亂。后北宋末年，又發生大規模南遷，這些遷移過去的大量人自然會影響到當地的傳統文化，當地文化也會融合這些人帶去的先進文化傳統。

　　關于春節的詩詞：

　　春節之稱因為是發生在辛亥革命之后，所以古代詩詞對于春節的稱呼是不一樣的，沒有詩詞助興，是會缺少點什么的，這時古詩詞的好處就是：詩詞不一定讓你獲取功利，但是總會讓你看到一個風景一個場景或者喜悅，不是說，我X真漂亮，我X真熱鬧，我今天好好開心啊，你換個詩詞這”格局“就升華了，也能稱上半個文化人了。比如下面的詩詞就是關于描述春節的詩詞，讓你不詞窮啊。

　　王安石的《元日》(春節之前的稱呼之一）中寫得傳播很久，經常被人引用：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”。熱鬧、歡樂和萬象更新的春節動人景象讓王安石給寫絕了，而且詩中也是充滿希望，充滿生機的。

　　至于孟浩然在《歲除夜會樂城張少府宅》中寫得就是描述春節走親訪友的熱鬧場面了：“疇昔通家好，相知無間然。續明催畫燭，守歲接長筵。 舊曲梅花唱，新正柏酒傳。客行隨處樂，不見度年年。”也是充滿喜慶和親友相聚的歡樂熱鬧場面。

　　孟浩然在《田家元日》中又借春節之日，借寫農事抒發自己的美好期盼，不是嘛，誰在春節不期盼自己和家人來年更好呢？，你看人家寫的：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐。”

　　大詩人杜甫則在《杜位宅守歲》中感慨歲月如歌，恰如，唐代劉希夷寫得《代悲白頭翁》中的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”，杜甫寫道 ：“守歲阿戎家，椒盤已頌花。盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能更拘束，爛醉是生涯。”。確實是歲月如歌，但我們都老了。五代時期南唐的成彥雄在《元日》中抒發同杜甫一樣的感慨我已經老了：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。 好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗。”，雖然感慨，但是人家卻是充滿喜悅充滿希望的。

　　宋代的毛滂《玉樓春·己卯歲元日》也寫了友人相聚，把酒言歡的:“一年滴盡蓮花漏。碧井酴酥沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。 佳人重勸千長壽。柏葉椒花芬翠袖。醉鄉深處少相知，只與東君偏故舊。”。走親訪友自然要喜悅的，要不然多煞風景？

　　溫庭筠是唐代詩人，詞人，也深深影響了宋詞的風格。人家填了個《元日》的詞：“神耀破氛昏，新陽入晏溫。緒風調玉吹，端日應銅渾。威鳳蹌瑤簴，升龍護璧門。雨旸春令煦，裘冕晬容尊。”，不愧是婉約派之風啊，真是小清新。

　　另一個唐代出名的詩人盧照鄰在《元日述懷》中“筮仕無中秩，歸耕有外臣。人歌小歲酒，花舞大唐春。草色迷三徑，風光動四鄰。愿得長如此，年年物候新。”也是對生活充滿希望的。