文明是什么?文明更是一種精神。文明不僅僅是行為,更是一種發(fā)自內(nèi)心的、崇高的思想境界,是一種道德、一種性格、一種理念,文明是快樂(lè)、是喜悅、是善良、是感恩、是負(fù)責(zé)。文明反映著一個(gè)人的精神面貌、文化涵養(yǎng)和文化素質(zhì),是一個(gè)人心靈美、語(yǔ)言美和行為美的和諧統(tǒng)一。

文明禮儀手抄報(bào)篇一:
素有“文明禮儀之邦”之稱(chēng)的中華民族,卻時(shí)有不文明的現(xiàn)象發(fā)生。
剛開(kāi)學(xué),學(xué)校又“招呼”它的學(xué)生們了,自然而然有了一片忙碌的景象。下午,我和幾個(gè)同學(xué)去收費(fèi)處交費(fèi)。偌大的院子里排起了長(zhǎng)龍,沒(méi)辦法,我們只好等。等了約四十分鐘后,那長(zhǎng)龍不僅沒(méi)短,反而把后面的我們擠下去了,我心里正納悶,只見(jiàn)一個(gè)大人跑到前面,若無(wú)其事地朝隊(duì)里一插,嘴里吞云吐霧,腿不停地晃動(dòng)著,甚至還不時(shí)責(zé)怪前面的人慢吞吞。跟著又有很多人插進(jìn)了隊(duì)伍,很長(zhǎng)時(shí)間后,前面的人還是不見(jiàn)少。快上課了,沒(méi)辦法,先走吧!我手里攥著錢(qián)一路跑回教室,心里卻不是滋味:這些大人怎么這樣?
看過(guò)一篇文章,講的是一個(gè)中國(guó)人,在國(guó)外的一家肯德基快餐店用完餐后,起身就走,一回頭發(fā)現(xiàn)一個(gè)外國(guó)老人在清理他坐過(guò)的餐桌。他感到臉紅,立刻回來(lái)自己清理。老人說(shuō),我想你一定有急事。他更是無(wú)地自容。還看過(guò)一篇報(bào)道,在中國(guó)的某個(gè)城市,路上,突發(fā)堵車(chē)情況,很多中國(guó)司機(jī)把頭伸出車(chē)窗,有的著急,有的怒罵,這時(shí)兩個(gè)坐在出租車(chē)?yán)锏耐鈬?guó)人下車(chē)指揮交通,疏散車(chē)流,終于使馬路得以通暢。
想起一句話:一件小小的事情可以反映一個(gè)人甚至一個(gè)民族的文明程度!
我們中國(guó)這幾年有很大發(fā)展,經(jīng)濟(jì)上高速騰飛,可是在文明的問(wèn)題上呢?外國(guó)人都羨慕中國(guó)文化歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但我們炎黃子孫沒(méi)有繼承的寶貴美德卻讓這種美德在外國(guó)人身上體現(xiàn)得淋漓盡致!我把頭低下:悲夫!有人說(shuō),中國(guó)的文化我們應(yīng)當(dāng)繼承,我看還要加上一句,“作為一個(gè)中國(guó)人,更應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)的美德!”想到這,我不禁回頭望了一下,那繳費(fèi)的長(zhǎng)龍已經(jīng)歪成了一個(gè)大大的“?”,我知道,那是文明的困惑和悲哀……

文明禮儀手抄報(bào)篇二:
在一個(gè)國(guó)家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)什么最重要呢?我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì),只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì),那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。
不久前,曾看到這樣一則報(bào)道,說(shuō)的是新加坡,新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家,這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ),如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。為什么呢?人家回答:“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客。”為此,到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“不文明行為也是國(guó)恥。”不知大家是否記得,中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道,國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)廣場(chǎng),隨處可見(jiàn)口香糖殘跡,40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)械牡胤讲坏揭黄椒矫椎牡孛嫔希褂?塊口香糖污跡,密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。
以上的兩個(gè)事例表明,文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的`,反思我們的所作所為可見(jiàn)文明離我們還有一段距離。在我們身邊,在一部分同學(xué)身上,還存在著一些不文明的行為。例如,在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見(jiàn)到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑,教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見(jiàn),甚至有的同學(xué)認(rèn)為:反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃,扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧,走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話,隨意攀爬樹(shù)枝,甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng),文明習(xí)慣的養(yǎng)成,而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上,良好的行為習(xí)慣,是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提,也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒(méi)有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無(wú)紀(jì)律,不講衛(wèi)生,擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反,如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣,學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道:一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣,才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。現(xiàn)在,我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期,我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為,將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì),而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì),同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì),如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng),那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí),于人于己于社會(huì)又有何用呢?所以,我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人,一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子,然后才是成才,我們要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿,擁有文明,那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
記得一位名人曾說(shuō):德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的,而不是由文字。無(wú)數(shù)事例表明,走向事業(yè)輝煌、開(kāi)創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來(lái)的我們,需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多,然而最基本的問(wèn)題是:我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌,什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過(guò)人類(lèi)文明的接力棒。
南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)在鏡子上寫(xiě)了一句箴言:“面必爭(zhēng),發(fā)必理,衣必整,鈕必結(jié),頭容正,肩容平,胸容寬,背容直,氣象勿傲勿怠,顏色宜和宜靜宜裝。”作為一個(gè)中學(xué)生,我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份,保持大方、得體的儀表,是對(duì)老師同學(xué)的一種尊重。
要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,做文明中學(xué)生。那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口,不說(shuō)粗話、不隨地吐痰;管住我們的手,不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳,不踐踏草坪。我相信,經(jīng)過(guò)我們?nèi)w師生共同努力,一定會(huì)營(yíng)造出一個(gè)文明美好的校園。試想假如全國(guó)每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園,那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高,國(guó)家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng),祖國(guó)的未來(lái)一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌!
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒(méi)有了文明,就沒(méi)有了基本的道德底線。千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人,說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人,學(xué)做文明人,學(xué)做社會(huì)人,清潔環(huán)境,文明校園,從我做起,從每一件小事做起,讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。

文明禮儀手抄報(bào)篇三:
禮儀,作為在人類(lèi)歷史發(fā)展中逐漸形成并積淀下來(lái)的一種文化,始終以某種精神的約束力支配著每個(gè)人的行為,是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步和成功的重要途徑。而在當(dāng)今這個(gè)社會(huì),講文明講禮儀似乎已經(jīng)成為了一大問(wèn)題。
學(xué)生的出口成“臟”,問(wèn)路者的“冰冰”有禮,道路的垃圾遍地,公交車(chē)上的爭(zhēng)奪擁擠等等的一切都在述說(shuō)著我們所丟失的寶貴。古人說(shuō)的好:玉不琢,不成器,人不學(xué),不知義。為人子,方少時(shí),親師友,習(xí)禮儀。
古代的一個(gè)小故事:孔融讓梨,就告訴我們禮儀的重要性。
孔融,魯國(guó)人,是東漢末年著名的文學(xué)家,建安七子之一,他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書(shū)記載,孔融幼時(shí)不但非常聰明,而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。孔融四歲的時(shí)候,常常和哥哥一塊吃梨。每次,孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次,爸爸看見(jiàn)了,問(wèn)道:“你為什么總是拿小的而不拿大的呢?”孔融說(shuō):“我是弟弟,年齡最小,應(yīng)該吃小的,大的還是讓給哥哥吃吧!”孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理,使全家人都感到驚喜。從此,孔融讓梨的故事也就流傳千載,成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。而另一個(gè)故事:程門(mén)立雪,則告訴我們尊敬師長(zhǎng)的重要性。
相傳,一日楊時(shí)、游酢,來(lái)到嵩陽(yáng)書(shū)院拜見(jiàn)程頤,但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神,坐著假睡。這時(shí)候,外面開(kāi)始下雪。這兩人求師心切,便恭恭敬敬侍立一旁,不言不動(dòng),如此等了大半天,程頤才慢慢睜開(kāi)眼睛,見(jiàn)楊時(shí)、游酢站在面前,吃了一驚,說(shuō)道:“啊,啊!他們兩位還在這兒沒(méi)走?”這時(shí)候,門(mén)外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了,而楊時(shí)和游酢并沒(méi)有一絲疲倦和不耐煩的神情。這個(gè)故事,就叫“程門(mén)立雪”,在宋代讀書(shū)人中流傳很廣。后來(lái)人們常用“程門(mén)立雪”的成語(yǔ)表示求學(xué)者尊敬師長(zhǎng)和求學(xué)心誠(chéng)意堅(jiān)。
文明在我們的生活中無(wú)處不在,哪怕是一個(gè)手勢(shì)、一句話語(yǔ)。幫助別人是一種美德,也是一種文明的行為。它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng),可以增進(jìn)人與人之間的友誼。像這種講文明、有禮貌的小故事,可謂是數(shù)不勝數(shù)的!
一個(gè)小小的文明舉動(dòng),可以給我們帶來(lái)多少笑容和快樂(lè)啊!如果人人都講文明,我們的社會(huì)該會(huì)多么和諧、快樂(lè)呀!
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