每年5月的第二個(gè)周日為母親節(jié)。母親節(jié)，是一個(gè)感恩的節(jié)日，我們可以畫(huà)個(gè)手抄報(bào)哦。

　　在美國(guó)，每年5月的第二個(gè)星期天是母親節(jié)，這是一個(gè)人人都過(guò)的充滿人間溫情的彌漫著康乃馨清香的節(jié)日。

　　早在母親節(jié)到來(lái)之前，各個(gè)商店老早就把慶祝母親節(jié)的商品擺上了柜臺(tái)，決不會(huì)讓你忘記母親節(jié)的到來(lái)。母親節(jié)這天，餐館都會(huì)爆滿，家里人不會(huì)讓母親像往常一樣燒飯做菜，至少今天得讓母親身心得到徹底解放。不在身邊的子女們也會(huì)在這一天給自己的母親寄賀卡或打電話問(wèn)候，讓母親開(kāi)心。這時(shí)候，美國(guó)人都透著特別孝順。

　　人類的生存離不開(kāi)母親的養(yǎng)育，母親在人類文明發(fā)展中的偉大貢獻(xiàn)怎么說(shuō)都不過(guò)分。但是，在過(guò)去的幾千年中，東西方社會(huì)都盛行男權(quán)主義，除了極個(gè)別的母親外(譬如圣母瑪麗亞)，絕大多數(shù)的母親沒(méi)能得到社會(huì)應(yīng)有的尊敬。

　　英文的歷史一詞寫(xiě)作History，這分明告訴你說(shuō)，歷史就是男人的故事(His story)，女人嘛，靠邊站，沒(méi)你們什么事兒。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，女人照樣沒(méi)地位。孔夫子是家喻戶曉的圣人，也是娘生的。按說(shuō)，他娘生養(yǎng)了這么個(gè)對(duì)中國(guó)歷史造成深遠(yuǎn)影響的兒子，怎么說(shuō)也應(yīng)該成為知名人士了吧?可是，人們對(duì)他娘就從來(lái)沒(méi)給過(guò)應(yīng)有的關(guān)注。

　　對(duì)母親的忽視已然很不公平，更令人氣憤的是，當(dāng)娘的還經(jīng)常代子女受過(guò)。國(guó)人打架，動(dòng)不動(dòng)就罵娘，還將這種罵娘的壞毛病發(fā)展成國(guó)罵。您說(shuō)，當(dāng)娘的招誰(shuí)惹誰(shuí)了?

　　母親得不到應(yīng)有的尊重，主要是由于婦女社會(huì)地位低下造成的。人類自進(jìn)入漁獵社會(huì)起，婦女的社會(huì)地位就開(kāi)始往下出溜兒，而且，隨著文明的發(fā)展而每況愈下。

　　孔夫子有句名言，“唯女子與小人為難養(yǎng)也”。中國(guó)的圣人對(duì)婦女就這態(tài)度，婦女的命運(yùn)當(dāng)然可想而知了。漢武帝時(shí)，政府實(shí)行“獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，儒家的“三從四德”像根繩兒似的把婦女捆了起來(lái)，一下子就捆了兩干多年。用封建禮教捆綁婦女還不夠，后來(lái)索性用裹腳布。

　　直到共產(chǎn)黨來(lái)了，才給婦女松了綁。尤其是毛主席對(duì)女同志特別好，金口玉言，說(shuō)了句“婦女能頂半邊天”，這才把婦女的社會(huì)地位真正提起來(lái)。毛主席他老人家在世的時(shí)候，常見(jiàn)北京的大老爺們兒，每月領(lǐng)了工資后，麻利地把錢加數(shù)交給老婆，還美其名曰“上繳組織”。近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的逐步深入，資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展，把女色當(dāng)成商品，出現(xiàn)美女經(jīng)濟(jì)，從而使廣大婦女的社會(huì)地位又面臨著新的挑戰(zhàn)。

　　歷史上，西方婦女的命運(yùn)比中國(guó)婦女更悲慘。從伊甸園說(shuō)起，蛇和夏娃引誘亞當(dāng)偷食禁果，女人就比男人罪加一等。在希臘神話中，普羅米修斯給男人送火，惹惱了眾神之神宙斯，于是，為了報(bào)復(fù)，他送給這幫男人一個(gè)女人--就是潘多拉。她犯了一個(gè)和夏娃同樣的錯(cuò)誤，就是禁不住好奇心的誘惑，打開(kāi)了裝滿罪惡的盒子，把罪惡帶到人間。得，這下子人世間一切麻煩都找到根兒了，“都是女人惹的禍”。

　　西方人從根上就認(rèn)定了“女人是禍水”。在這種文化氛圍中，女人再怎么為社會(huì)作貢獻(xiàn)也不能贖其罪，更甭提給予她們和男人一樣的平等地位了。

　　在古代猶太社會(huì)，女人被視為不潔之物，摩西法典規(guī)定，女人月經(jīng)期間不得參加宗教儀式。猶太人還認(rèn)為，上帝與亞伯拉罕以及上帝與猶太人所訂契約的最主要標(biāo)志就是割包皮，這下又把女人排除在外了，女人哪來(lái)的包皮呀。因此，在這種宗教文化中，女人自動(dòng)被降為二等公民。更有甚者，他們還把女人當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)，準(zhǔn)確地說(shuō)，女人是可以被男人買來(lái)賣去的物件兒。

　　在當(dāng)今的基督教婚禮中，我們還能看到這種風(fēng)俗的遺跡。新娘出嫁，婚禮上老爹(不是老娘)挽著新娘子的胳膊走到牧師跟前把她交給新郎官，為什么呢?這表示新娘子作為私有財(cái)產(chǎn)由一個(gè)男人手中轉(zhuǎn)移到另一個(gè)男人手中，婚禮就是這種財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的移交儀式。所以，結(jié)了婚的女人要把父姓改為夫姓。

　　縱觀基督教文化，耶穌對(duì)女人倒沒(méi)什么偏見(jiàn)。他傳教的時(shí)候，有12門徒，雖然都是男的，但他并不排斥女性，有許多婦女追隨他。耶穌被處死后，是他的女信徒到墓地為他收尸，并且最先見(jiàn)證耶穌復(fù)活，從而把耶穌復(fù)活的消息傳出來(lái)，重振了基督徒的士氣。從這點(diǎn)上看，婦女對(duì)基督教的傳播居功顧偉，而耶穌選個(gè)女同胞來(lái)首先見(jiàn)證他的復(fù)活，也說(shuō)明他對(duì)婦女沒(méi)有偏見(jiàn)，而且有更多的好感。要不然，干嘛不彰b4嘿同胞來(lái)首先見(jiàn)證他的'復(fù)活呢?

　　耶穌上天后，保羅獨(dú)挑大梁，承擔(dān)起繼續(xù)傳播基督教的重?fù)?dān)，并且建立了教會(huì)組織。從他給教會(huì)的信函中，我們可以發(fā)現(xiàn)保羅就不如耶穌那樣對(duì)女同胞友好。他時(shí)而強(qiáng)調(diào)教會(huì)中的男女應(yīng)該平等，時(shí)而又將婦女視為二等公民。

　　保羅死后，男女平等的觀念就逐漸退出歷史舞臺(tái)，到公元二三世紀(jì)，男權(quán)主義在基督教中取得了決定性勝利。歷史學(xué)家對(duì)于這一現(xiàn)象的解釋是，基督教會(huì)的男同胞們?yōu)榱思炕浇棠軌驗(yàn)榱_馬帝國(guó)所接受，不得不自我調(diào)整，以適應(yīng)男權(quán)至上的羅馬社會(huì)。

　　這就是所謂的“人在羅馬，人鄉(xiāng)隨俗”(when in Rome，do as theRomans do)。當(dāng)時(shí)的教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)們?yōu)榱税鸦浇套兂蓢?guó)教，違背基督意志，追隨羅馬惡俗，把自己的女同胞統(tǒng)統(tǒng)打成二等公民，把好好的一個(gè)宗教組織引向歧視婦女的道路。

　　從此后，基督教越來(lái)越歧視婦女，終于發(fā)展成為一個(gè)地地道道的男權(quán)至上的宗教。由于這一男權(quán)主義傳統(tǒng)，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期，可以預(yù)見(jiàn)，即使美國(guó)能出個(gè)女總統(tǒng)，梵蒂岡也不會(huì)出現(xiàn)女教皇。

　　在以基督教占主導(dǎo)地位的西方文化中，母親的社會(huì)地位自然就要比在以儒家思想為主導(dǎo)的中國(guó)文化中為低。儒家倫理強(qiáng)調(diào)一個(gè)“孝”字，因而在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)才有“孟母三遷”、“岳母刺字”、“李適救母”等故事的流傳。你官再大，也得孝敬父母，母親雖然排在父親之后，畢竟還受到一定的尊敬。而在基督教文化中，無(wú)論誰(shuí)誰(shuí)，都是上帝的孩子，所以，母親的地位就不可能有在中國(guó)文化中那么重要。您瞧，西方人受驚時(shí)都喊上帝“0h，my God”，中國(guó)人呢，一準(zhǔn)兒叫媽。