每年5月的第二個周日為母親節(jié)。母親節(jié)，是一個感恩的節(jié)日，我們可以畫個手抄報哦。

　　在美國，每年5月的第二個星期天是母親節(jié)，這是一個人人都過的充滿人間溫情的彌漫著康乃馨清香的節(jié)日。

　　早在母親節(jié)到來之前，各個商店老早就把慶祝母親節(jié)的商品擺上了柜臺，決不會讓你忘記母親節(jié)的到來。母親節(jié)這天，餐館都會爆滿，家里人不會讓母親像往常一樣燒飯做菜，至少今天得讓母親身心得到徹底解放。不在身邊的子女們也會在這一天給自己的母親寄賀卡或打電話問候，讓母親開心。這時候，美國人都透著特別孝順。

　　人類的生存離不開母親的養(yǎng)育，母親在人類文明發(fā)展中的偉大貢獻怎么說都不過分。但是，在過去的幾千年中，東西方社會都盛行男權主義，除了極個別的母親外(譬如圣母瑪麗亞)，絕大多數(shù)的母親沒能得到社會應有的尊敬。

　　英文的歷史一詞寫作History，這分明告訴你說，歷史就是男人的故事(His story)，女人嘛，靠邊站，沒你們什么事兒。在中國傳統(tǒng)社會，女人照樣沒地位。孔夫子是家喻戶曉的圣人，也是娘生的。按說，他娘生養(yǎng)了這么個對中國歷史造成深遠影響的兒子，怎么說也應該成為知名人士了吧?可是，人們對他娘就從來沒給過應有的關注。

　　對母親的忽視已然很不公平，更令人氣憤的是，當娘的還經(jīng)常代子女受過。國人打架，動不動就罵娘，還將這種罵娘的壞毛病發(fā)展成國罵。您說，當娘的招誰惹誰了?

　　母親得不到應有的尊重，主要是由于婦女社會地位低下造成的。人類自進入漁獵社會起，婦女的社會地位就開始往下出溜兒，而且，隨著文明的發(fā)展而每況愈下。

　　孔夫子有句名言，“唯女子與小人為難養(yǎng)也”。中國的圣人對婦女就這態(tài)度，婦女的命運當然可想而知了。漢武帝時，政府實行“獨尊儒術”的政策，儒家的“三從四德”像根繩兒似的把婦女捆了起來，一下子就捆了兩干多年。用封建禮教捆綁婦女還不夠，后來索性用裹腳布。

　　直到共產(chǎn)黨來了，才給婦女松了綁。尤其是毛主席對女同志特別好，金口玉言，說了句“婦女能頂半邊天”，這才把婦女的社會地位真正提起來。毛主席他老人家在世的時候，常見北京的大老爺們兒，每月領了工資后，麻利地把錢加數(shù)交給老婆，還美其名曰“上繳組織”。近年來，隨著改革開放的逐步深入，資本主義經(jīng)濟在中國的蓬勃發(fā)展，把女色當成商品，出現(xiàn)美女經(jīng)濟，從而使廣大婦女的社會地位又面臨著新的挑戰(zhàn)。

　　歷史上，西方婦女的命運比中國婦女更悲慘。從伊甸園說起，蛇和夏娃引誘亞當偷食禁果，女人就比男人罪加一等。在希臘神話中，普羅米修斯給男人送火，惹惱了眾神之神宙斯，于是，為了報復，他送給這幫男人一個女人--就是潘多拉。她犯了一個和夏娃同樣的錯誤，就是禁不住好奇心的誘惑，打開了裝滿罪惡的盒子，把罪惡帶到人間。得，這下子人世間一切麻煩都找到根兒了，“都是女人惹的禍”。

　　西方人從根上就認定了“女人是禍水”。在這種文化氛圍中，女人再怎么為社會作貢獻也不能贖其罪，更甭提給予她們和男人一樣的平等地位了。

　　在古代猶太社會，女人被視為不潔之物，摩西法典規(guī)定，女人月經(jīng)期間不得參加宗教儀式。猶太人還認為，上帝與亞伯拉罕以及上帝與猶太人所訂契約的最主要標志就是割包皮，這下又把女人排除在外了，女人哪來的包皮呀。因此，在這種宗教文化中，女人自動被降為二等公民。更有甚者，他們還把女人當作私有財產(chǎn)，準確地說，女人是可以被男人買來賣去的物件兒。

　　在當今的基督教婚禮中，我們還能看到這種風俗的遺跡。新娘出嫁，婚禮上老爹(不是老娘)挽著新娘子的胳膊走到牧師跟前把她交給新郎官，為什么呢?這表示新娘子作為私有財產(chǎn)由一個男人手中轉移到另一個男人手中，婚禮就是這種財產(chǎn)所有權的移交儀式。所以，結了婚的女人要把父姓改為夫姓。

　　縱觀基督教文化，耶穌對女人倒沒什么偏見。他傳教的時候，有12門徒，雖然都是男的，但他并不排斥女性，有許多婦女追隨他。耶穌被處死后，是他的女信徒到墓地為他收尸，并且最先見證耶穌復活，從而把耶穌復活的消息傳出來，重振了基督徒的士氣。從這點上看，婦女對基督教的傳播居功顧偉，而耶穌選個女同胞來首先見證他的復活，也說明他對婦女沒有偏見，而且有更多的好感。要不然，干嘛不彰b4嘿同胞來首先見證他的'復活呢?

　　耶穌上天后，保羅獨挑大梁，承擔起繼續(xù)傳播基督教的重擔，并且建立了教會組織。從他給教會的信函中，我們可以發(fā)現(xiàn)保羅就不如耶穌那樣對女同胞友好。他時而強調(diào)教會中的男女應該平等，時而又將婦女視為二等公民。

　　保羅死后，男女平等的觀念就逐漸退出歷史舞臺，到公元二三世紀，男權主義在基督教中取得了決定性勝利。歷史學家對于這一現(xiàn)象的解釋是，基督教會的男同胞們?yōu)榱思炕浇棠軌驗榱_馬帝國所接受，不得不自我調(diào)整，以適應男權至上的羅馬社會。

　　這就是所謂的“人在羅馬，人鄉(xiāng)隨俗”(when in Rome，do as theRomans do)。當時的教會領導們?yōu)榱税鸦浇套兂蓢蹋`背基督意志，追隨羅馬惡俗，把自己的女同胞統(tǒng)統(tǒng)打成二等公民，把好好的一個宗教組織引向歧視婦女的道路。

　　從此后，基督教越來越歧視婦女，終于發(fā)展成為一個地地道道的男權至上的宗教。由于這一男權主義傳統(tǒng)，在今后相當長的一個歷史時期，可以預見，即使美國能出個女總統(tǒng)，梵蒂岡也不會出現(xiàn)女教皇。

　　在以基督教占主導地位的西方文化中，母親的社會地位自然就要比在以儒家思想為主導的中國文化中為低。儒家倫理強調(diào)一個“孝”字，因而在中國傳統(tǒng)社會才有“孟母三遷”、“岳母刺字”、“李適救母”等故事的流傳。你官再大，也得孝敬父母，母親雖然排在父親之后，畢竟還受到一定的尊敬。而在基督教文化中，無論誰誰，都是上帝的孩子，所以，母親的地位就不可能有在中國文化中那么重要。您瞧，西方人受驚時都喊上帝“0h，my God”，中國人呢，一準兒叫媽。