語文無處不在，我們總能不自覺時接觸語文。看到繁花滿地，就想到“夜來風雨聲，花落知多少。”看到驕陽如火，蟬聲鳴叫時，就會想起“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”當荷花亭亭玉立，荷葉無邊，會想起：“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”下面是我們為大家帶來關于語文的手抄報，歡迎大家閱讀。

　　關于語文的手抄報篇一：小說的類別

　　文學作品的一大樣式。通過描寫完整的故事情節和具體的環境，塑造多種多樣的人物形象，廣泛地多方面地反映社會生活。

　　中國小說淵源于古代神話傳說，經歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、明清章回小說和"五四"現代小說的發展過程。

　　按篇長短可分為長篇、中篇、短篇;按內容不同分為社會小說、神話小說、歷史小說、科學小說和偵探小說。

　　1、志怪小說

　　指我國漢魏六朝的談鬼神怪異的一種舊小說。起源于古代神話和傳說。如《搜神記》。

　　2、軼事小說

　　用于記敘魏晉以來崇尚清談的知識分子的狂放傳聞和軼事是一種小說。

　　3、傳奇小說

　　是一種情節多奇、神異的古典小說。一般指唐、宋人創作的文言短篇小說。是元、明、清三代小說、戲劇作家吸取題材的寶庫。其源出于六朝"志怪"。

　　4、話本小說

　　指宋元說話藝人所用的底本。用通俗的語言把小說、講史的內容記錄下來自己備忘或為傳授別人。后成為小說的一種樣式，即話本小說。它標志著我國古典小說的成熟。

　　(擬話本小說)

　　5、章回小說

　　我國古代長篇小說的一種樣式。是在講史、話本的基礎上發展起來的一種分章敘事的小說。

　　特點是概括故事情節的發展和矛盾沖突的段落，劃分為若干回，并多用對偶句式作回目，揭示本回內容。每回開頭常有詩詞。最先一段重提上回內容，以便銜接本回內容;每回結尾，多在情節高潮時戛然而止留下懸念。

　　6、譴責小說

　　以揭露社會弊病，并對封建官場和社會的種種病態進行鞭笞與譴責的一類小說的總稱。產生于辛亥革命前后。

　　7、演義小說

　　舊體長篇小說的一種，。概括史書、傳說，用近代口語鋪敘成文。是由講史話本發展而來的。

　　關于語文的手抄報篇二：名家構思拾取

　　構思，是指作家、藝術家在著手創作孕育作品過程中所進行的一系列思維活動，包括選擇題材、提煉主題、安排人物和情節、探索藝術表現形式等等。在構思過程中，作家、藝術家有各自不同的習慣和方式，或睡或坐，或動或靜，總之，他們用自己獨特的方法構思出一篇篇精妙的作品，給后人留下了耐人尋思的佳話。

　　一、睡中思

　　“初唐四杰”之一的王勃，寫作之前先磨好墨，然后臥床引被覆蓋。起來后提筆就寫，而且不再改動。這種“睡中思”的方式，當時被人們稱為“打腹稿”。流傳至今的“腹稿”一詞就由此而來。宋代江西詩派代表人物的陳師道，每當外出游覽有了詩興，就急忙回家臥于榻上，以被蒙頭，稱之為“吟榻”。此時，全家不能有任何響聲，甚至連貓狗都得趕出去，直到他詩作完成，家中生活才能恢復正常。

　　二、鬧中思

　　宋代大學士楊大年，每逢作文，就跟門人、賓客飲酒下棋，在笑鬧中構思，反而不“走神”，并不時用小方格紙寫出，讓門人抄錄。清朝毛西河家境不好，外屋是私塾，自己一邊回答學生問題，一邊批改作業，一邊跟里屋夫人吵嘴，一邊構思文章，居然文章寫得很出色。

　　三、坐中思

　　魯迅先生在寫文章之前，常常在飯前或飯后半倚在藤椅上，雙目微閉，一言不發。據許廣平回憶說，只要見先生起身走動說話了，便是先生胸有成章了。當代著名的散文家郭風，寫文章必須坐在家里那張古老的木桌前構思。一坐到那兒，仿佛靈感就來了。因此，幾十年來，那張舊書桌一直陪伴著他，每天晚上八點鐘左右入睡，清晨四點起床寫作，成了多年不變的習慣。

　　四、話中思

　　當代著名國畫家石魯，在構思作畫之前，經常找一些知心朋友擺“龍門陣”，一邊磨墨，一邊古今中外、海闊天空地和客人閑談;直至夜深人靜，客人告辭，構思也便成熟，這才揮筆作畫。往往一揮而就，達到“忽然興致風雨來，筆飛墨走精靈出”的超然境界。

　　五、醉中思

　　唐代偉大的浪漫主義詩人李白，一生嗜好飲酒，而且每飲必醉，醉后又能吟出好詩。他有不少名詩出自醉酒之中，“斗酒詩百篇”的佳話就由此而來。唐代著名書法家張旭，被人尊稱為“草圣”。他也嗜好飲酒，并在酒后寫出一手好字，正如杜甫稱贊的“揮毫落紙如云煙”。

　　六、玩中思

　　南北朝詩人王筠，好玩葫蘆，寫詩也離不開葫蘆。每當構思時，就注水于葫蘆內，水滿后倒掉再注，如此循環不止。一旦擲葫蘆于地，詩已成竹在胸，下筆立就。五代南唐的盧郢，好玩石球。他寫文章時，常拿一個重達百斤的石球來玩，一旦構思成文，便擲下石球，由自己口授，小吏筆錄，不一會兒就寫成一篇文章。

　　關于語文的手抄報篇三：趣味名字

　　名字一般都是父母所定，然而，近現代我國不少文化名人其風行于世的“文名”，卻是由自己取的，其用意耐人尋味。

　　有些名人以改名的方式來表明其志趣抱負、情操品格或思想實踐：

　　著名出版家鄒韜奮，原名恩潤。“韜奮”是1926年他在上海主編《生活》周刊時改的名。他解釋說：“‘韜’是韜光養晦;‘奮’是奮斗不息，不過自勉罷了!”

　　科普作家高士其，原名仕其(加“金”旁)。他年輕時留學歸來，決心“扔掉人旁不做官，扔掉金旁不要錢”，把科學知識貢獻給人們，故改名高士其。

　　愛國民主人士李公樸，原名永祥。在“五四”新思潮的影響下，他對三哥永康說：“我志向不想升官發財，愿做人民公仆，名字改做‘公樸’。‘公樸’者，公仆也，字就叫‘仆如’吧。”

　　時光回到30年代，東北有一對并肩戰斗的青年作家，女的叫張廼瑩，男的叫劉鴻霖。張廼瑩20歲時，為反抗包辦婚姻，逃離家庭，開始了流浪生涯。1932年，她與劉鴻霖同居，合寫過小說集《跋涉》，又一起到上海會見魯迅先生，在其指導下從事文學創作，特取了“蕭紅”(張)、“蕭軍”(劉)兩個筆名，合起來即“小小紅軍”，表達了他們追求光明，患難與共的堅定信念，后來蕭軍干脆改姓蕭，子女亦皆姓蕭。

　　著名教育家陶行知，原名文濬。在南京金陵大學求學時，對社會和人生問題發生了興趣，并接受了明代哲學家、教育家王xx的“知行合一”說，改名知行。后在長期的教育實踐中，又悟出“行是知之始，知是行之成”、“行而后知，不行便不知”的道理，并先后作了《行是知之始》等演講。一次，他在征求意見本上看到了學生寫的一段話：“先生既相信行是知之始，為何仍名知行，何不翻它半個筋斗”。受此啟發，遂改名為行知。

　　著名英籍女作家韓素音，原名周月賓，出生于四川成都，母親是比利時人。周月賓27歲畢業于英國倫敦皇家醫學院，旋即赴馬來西亞開設醫院。迫于當時海外對華人的歧視，她加入了英國籍。為了表示自己是炎黃子孫，她就取了一個意味深長的筆名“漢屬英”，后來就依諧音改成“韓素音”。

　　汪精衛，原名兆銘。1905年參與創建中國同盟會，并任《民報》主筆，以“精衛”等筆名，發表了大量駁斥保皇謬論，宣揚革命思想的文章，汪洋恣肆，酣暢淋漓。“精衛”原是《山海經》中所載的一只神鳥，相傳為炎帝的愛女，叫女娃。因游東海不幸淹死，于是化為精衛鳥，每天不懈地銜西山木石去填東海。汪以“精衛”為筆名，目的是顯示其反清的決心和不屈不撓的斗志。可惜，此人晚節不保，終墮落為漢奸，成為中華民族的千古罪人。

　　有些名人的名字則是為了紀念某些對自己觸動、影響較大的人物或事件：

　　胡適，原名洪驛。他就讀于上海澄衷學堂時，因聽國文教師楊千里演講達爾文“物競天擇，適者生存”的進化論原理，思想震動很大，故改名為“適”，字“適之”。

　　詩人柳亞子，初名慰高，后更名棄疾，字安如。因仰慕法國思想家盧梭，改名人權，字亞盧，意為“亞洲之盧梭”。后覺不像謙遜，改為亞子。

　　巴金原名李堯棠，字芾甘。據他說，“巴金”的“巴”字來自于一位在法國項熱投水自殺的北方朋友(巴恩波)，巴金說：“我和他很熟，但是他自殺的消息使我痛苦。我的筆名中的‘巴’字就因他而聯想起來的。”“金”字則是一位學哲學的安徽朋友替他找的一個容易記住的字，取自巴金當時正在翻譯的《倫理學》一書的作者克魯泡特金。

　　而有的名字似信手拈來，毫不經意;

　　“左聯五烈士”之一的柔石，原名趙平福(又作平復)，取意“平安是福”。后來，他家鄉浙江海寧有個豪紳也為自己的兒子取了相同的名字，便不準他再使用原名。他見家鄉有座橋名“金橋柔石”，覺得不錯，于是就用“柔石”作為筆名，有時也署名“金橋”。

　　人民音樂家聶耳，原名守信，字子義，亦作紫藝。”1931年4月，考入明月歌舞社拉小提琴，后升任首席小提琴師。因他姓聶，聽覺又靈，社里有人叫他“耳朵先生”，于是他便改名為聶耳。

　　著名漫畫家廖冰兄，因幼年即喪雙親，與妹妹廖冰相依為命，故取筆名為“廖冰兄”，意為廖冰的兄長。郭沫若聞之，“恍然大悟”道：“哦，原來邵力子的父親叫‘邵力’，郁達夫的妻子叫‘郁達’!”

　　有的文人則干脆采用拆字法。老舍原名舒慶春，字舍予。他取“舒”字的一半，自命“老舍”。

　　曹禺原名萬(即“萬”)家寶，他將姓氏“萬”拆為“草”(諧音為曹)與“禺”兩部分，化為“曹禺”。

　　又如，“查良鏞”才是香港著名武俠小說家金庸先生的真名實姓，“金庸”二字實際上是由“鏞”字分拆而成。

　　相反，有的名字則頗具出處：

　　清末“譴責小說”《二十年目睹之怪現狀》的作者吳趼人，又名沃堯，原名寶震，字小允。后自號繭人，取“作繭自縛”之義。四十一歲時，又取《莊子·天道》中“百舍重趼而不敢息”之義，易“繭”為“趼”。

　　小說家張恨水，原名心遠。“恨水”二字出自南唐李后主《相見歡》詞“自是人生長恨水長東”句。

　　冰心，原名謝婉瑩。“冰心”一語出自唐代詩人王昌齡的絕句。《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”意在表白其玉潔冰清的操守與品格。