手抄報主要是用色彩、繪圖等藝術手段，彌補文字的單調，給人以生動形象、優美和諧的美感和啟迪。內容包括報頭、題花、插圖、花邊、尾花和色彩運用等。端午節的手抄報應該怎么制作?
端午節手抄報篇一：端午踏青
6月16日是我國的傳統節日——端午節，我跟媽媽去上山踏青。
剛一上山，我就被這眼前的景色吸引住了：山上松柏滴翠，蒼青色的群山，一座疊著一座，像大海的波濤，無邊無盡伸到遙遠的天邊。還有黃燦燦、紅艷艷的小花從草里冒出來，在山坡上一簇簇噴放。
這時，太陽升起來了，紅艷艷的太陽射在山尖上，把山頂的霧氣像幕布一樣拉開了，人們拿出準備好的毛巾，開始用溪水清洗手部和面部，傳說端午這一天，當太陽升起，用溪水洗手洗臉可以除災袪百病。
踏青結束，人們手里都拿著新鮮的`艾蒿，在傳說中，把艾蒿掛在門上可以避邪，防止鬼邪進入家門。
走在回家的路上，我想到回家可以吃到熱騰騰的粽子，自然很高興，但我又想到了我國的愛國詩人屈原，人們為了紀念他，發明了粽子這種食品。
時間真是過得太快了，我只好等候著下一個端午節的到來，可以繼續上山踏青。
端午節手抄報篇二：賽龍舟
你知道端午節為什么要賽龍舟嗎?是因為當年屈原投江的時候，人們劃著船去打撈屈原的遺體。現在，劃龍舟成為了紀念屈原的一種方式。
那次觀看賽龍舟的場景，至今我還歷歷在目。
“加油，加油!”一聲聲鼓舞的聲音在大河上此起彼伏，隊員們齊心協力，拿著槳奮力向前劃著。還有一位隊員敲著鼓為隊員打氣、加油，指揮著他們，希望能夠得冠軍。隊員們劃出的水波快速向后退，龍舟像箭一樣在大河上飛快地向前行駛。快到終點了，隊員們使出全身的力氣向終點劃去，“噢，勝利了!”——隊員們臉上露出了勝利的喜悅。
看，這就是賽龍舟，優秀的中華兒女在悠久的歷史長河中創造的傳統文化。
端午節手抄報篇三：端午與朱扇
虎符纏臂，佳節又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。 此東坡《云幺令》上闋，描繪的是“天中節”景象，也就是現在的“端午節”。“端午節”由來，說法甚多，有源于三代夏至節說、毒月惡日辟邪說、吳越民族圖騰祭說、紀念屈原說、紀念伍子胥說、紀念曹娥說，甚至還有源于韓國的怪論，但絕大多數的漢人認同紀念詩人屈原的說法。
其實先秦時期人們視五月是“毒月”、五日是“惡日”，五月五日乃符天數，午時為天中節，即“端五”或“重五”，相信這天邪佞當道“五毒”并出，即蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍，于是就在當日插菖蒲艾葉、薰蒼術白芷、以蘭草沐浴、喝雄黃酒等驅毒除疫，順理成章避“端五”之忌而改稱“端午”了。
相傳楚國三閭大夫屈原于五月五日投汨羅江而死，邑人爭相劃船撈救，并灑米江中，以免魚類傷食其身，而逐漸形成賽龍舟和吃粽子的傳統。端午食粽盛行于魏晉，家家門上插艾懸五色桃印，小孩佩香囊系五色絲在手臂，書赤靈符卦紙于胸口，還有龍舟競渡等廣為熟知的一系列民俗活動。
端午節是由地域習俗、季節應變和歷史人物轉化而來具有一定人文精神的祭祀活動，經過祖輩的層層傳遞和耳濡目染，在潛移默化中得到高度認同，約定俗成。它所表現的文化內涵豐富多彩，首先它將頌揚愛國詩人屈原的浪漫主義情懷結合在一起，龍舟競渡強調了只有齊心合力才能取得勝利的集體主義精神，并且崇尚個人衛生，利用傳統中草藥來強身防病，其核心的主題就是讓大家來嘗品種多樣、食材齊全的中華美食——粽子，總之端午節就是以人為本精神的綜合體。
明清之際，端午習俗深入文人士大夫的生活，他們更以書畫的形式陶冶其中，并將對應“五毒”的菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花繪成“天中五瑞圖”，張掛于廳堂間，或用朱砂畫鐘馗像貼在大門口，以拔除不祥，出門之際行囊中總不乏放把張天師畫像的朱漆折扇。“但識扇中趣，何勞扇底風”，折扇是傳統文化中彰顯個人生活品位及文化修養的道具，是身份地位、交友圈子的代言物，相當于現代的名片，書畫家們遂在這塊方寸之地上盡情揮灑翰墨、題詞寫詩，得心應手，一時蔚然成風。
寒舍舊藏一柄朱漆、朱書、朱竹、朱印、朱骨的“五朱”成扇，如此懷袖雅物當為“端午節”私人訂制，祈求“五毒”不侵耶?上款人是馮飛、字若飛，曾任張群秘書，扇面一字一畫，字為民國教育總長傅增湘于1934年端午日朱筆所書，錄桃印符、畫張天師、赤靈符三則故事，另一面為乾隆年仿金粟山藏經紙所制，由晚清翰林、民國總統府秘書陳漢弟仿吳仲圭朱竹，構圖雖滿但倒也疏密有致，筆力剛健氣勢豪邁，葉葉似萬劍揮舞，魑魅魍魎安得近身乎?一柄在握，驅炎辟邪，真風雅可馭也!
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