手抄報(bào)主要是用色彩、繪圖等藝術(shù)手段，彌補(bǔ)文字的單調(diào)，給人以生動(dòng)形象、優(yōu)美和諧的美感和啟迪。內(nèi)容包括報(bào)頭、題花、插圖、花邊、尾花和色彩運(yùn)用等。端午節(jié)的手抄報(bào)應(yīng)該怎么制作?
端午節(jié)手抄報(bào)篇一：端午踏青
6月16日是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，我跟媽媽去上山踏青。
剛一上山，我就被這眼前的景色吸引住了：山上松柏滴翠，蒼青色的群山，一座疊著一座，像大海的波濤，無邊無盡伸到遙遠(yuǎn)的天邊。還有黃燦燦、紅艷艷的小花從草里冒出來，在山坡上一簇簇噴放。
這時(shí)，太陽升起來了，紅艷艷的太陽射在山尖上，把山頂?shù)撵F氣像幕布一樣拉開了，人們拿出準(zhǔn)備好的毛巾，開始用溪水清洗手部和面部，傳說端午這一天，當(dāng)太陽升起，用溪水洗手洗臉可以除災(zāi)袪百病。
踏青結(jié)束，人們手里都拿著新鮮的`艾蒿，在傳說中，把艾蒿掛在門上可以避邪，防止鬼邪進(jìn)入家門。
走在回家的路上，我想到回家可以吃到熱騰騰的粽子，自然很高興，但我又想到了我國的愛國詩人屈原，人們?yōu)榱思o(jì)念他，發(fā)明了粽子這種食品。
時(shí)間真是過得太快了，我只好等候著下一個(gè)端午節(jié)的到來，可以繼續(xù)上山踏青。
端午節(jié)手抄報(bào)篇二：賽龍舟
你知道端午節(jié)為什么要賽龍舟嗎?是因?yàn)楫?dāng)年屈原投江的時(shí)候，人們劃著船去打撈屈原的遺體。現(xiàn)在，劃龍舟成為了紀(jì)念屈原的一種方式。
那次觀看賽龍舟的場(chǎng)景，至今我還歷歷在目。
“加油，加油!”一聲聲鼓舞的聲音在大河上此起彼伏，隊(duì)員們齊心協(xié)力，拿著槳奮力向前劃著。還有一位隊(duì)員敲著鼓為隊(duì)員打氣、加油，指揮著他們，希望能夠得冠軍。隊(duì)員們劃出的水波快速向后退，龍舟像箭一樣在大河上飛快地向前行駛。快到終點(diǎn)了，隊(duì)員們使出全身的力氣向終點(diǎn)劃去，“噢，勝利了!”——隊(duì)員們臉上露出了勝利的喜悅。
看，這就是賽龍舟，優(yōu)秀的中華兒女在悠久的歷史長河中創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化。
端午節(jié)手抄報(bào)篇三：端午與朱扇
虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。 此東坡《云幺令》上闋，描繪的是“天中節(jié)”景象，也就是現(xiàn)在的“端午節(jié)”。“端午節(jié)”由來，說法甚多，有源于三代夏至節(jié)說、毒月惡日辟邪說、吳越民族圖騰祭說、紀(jì)念屈原說、紀(jì)念伍子胥說、紀(jì)念曹娥說，甚至還有源于韓國的怪論，但絕大多數(shù)的漢人認(rèn)同紀(jì)念詩人屈原的說法。
其實(shí)先秦時(shí)期人們視五月是“毒月”、五日是“惡日”，五月五日乃符天數(shù)，午時(shí)為天中節(jié)，即“端五”或“重五”，相信這天邪佞當(dāng)?shù)?ldquo;五毒”并出，即蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍，于是就在當(dāng)日插菖蒲艾葉、薰蒼術(shù)白芷、以蘭草沐浴、喝雄黃酒等驅(qū)毒除疫，順理成章避“端五”之忌而改稱“端午”了。
相傳楚國三閭大夫屈原于五月五日投汨羅江而死，邑人爭(zhēng)相劃船撈救，并灑米江中，以免魚類傷食其身，而逐漸形成賽龍舟和吃粽子的傳統(tǒng)。端午食粽盛行于魏晉，家家門上插艾懸五色桃印，小孩佩香囊系五色絲在手臂，書赤靈符卦紙于胸口，還有龍舟競(jìng)渡等廣為熟知的一系列民俗活動(dòng)。
端午節(jié)是由地域習(xí)俗、季節(jié)應(yīng)變和歷史人物轉(zhuǎn)化而來具有一定人文精神的祭祀活動(dòng)，經(jīng)過祖輩的層層傳遞和耳濡目染，在潛移默化中得到高度認(rèn)同，約定俗成。它所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵豐富多彩，首先它將頌揚(yáng)愛國詩人屈原的浪漫主義情懷結(jié)合在一起，龍舟競(jìng)渡強(qiáng)調(diào)了只有齊心合力才能取得勝利的集體主義精神，并且崇尚個(gè)人衛(wèi)生，利用傳統(tǒng)中草藥來強(qiáng)身防病，其核心的主題就是讓大家來嘗品種多樣、食材齊全的中華美食——粽子，總之端午節(jié)就是以人為本精神的綜合體。
明清之際，端午習(xí)俗深入文人士大夫的生活，他們更以書畫的形式陶冶其中，并將對(duì)應(yīng)“五毒”的菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和龍船花繪成“天中五瑞圖”，張掛于廳堂間，或用朱砂畫鐘馗像貼在大門口，以拔除不祥，出門之際行囊中總不乏放把張?zhí)鞄煯嬒竦闹炱嵴凵取?ldquo;但識(shí)扇中趣，何勞扇底風(fēng)”，折扇是傳統(tǒng)文化中彰顯個(gè)人生活品位及文化修養(yǎng)的道具，是身份地位、交友圈子的代言物，相當(dāng)于現(xiàn)代的名片，書畫家們遂在這塊方寸之地上盡情揮灑翰墨、題詞寫詩，得心應(yīng)手，一時(shí)蔚然成風(fēng)。
寒舍舊藏一柄朱漆、朱書、朱竹、朱印、朱骨的“五朱”成扇，如此懷袖雅物當(dāng)為“端午節(jié)”私人訂制，祈求“五毒”不侵耶?上款人是馮飛、字若飛，曾任張群秘書，扇面一字一畫，字為民國教育總長傅增湘于1934年端午日朱筆所書，錄桃印符、畫張?zhí)鞄煛⒊囔`符三則故事，另一面為乾隆年仿金粟山藏經(jīng)紙所制，由晚清翰林、民國總統(tǒng)府秘書陳漢弟仿吳仲圭朱竹，構(gòu)圖雖滿但倒也疏密有致，筆力剛健氣勢(shì)豪邁，葉葉似萬劍揮舞，魑魅魍魎安得近身乎?一柄在握，驅(qū)炎辟邪，真風(fēng)雅可馭也!
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