端午節，不僅是民俗的節日，更是英雄的祭日，是民族的紀念日。
端午節的由來
端午節又名端陽節、重午節，據傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農歷五月初五就成為了紀念屈原的傳統節日。部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。
千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。 中國的端午節還有許多別稱，如：午日節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節的習俗卻大同小異。內容主要 有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩 的活動逐漸消失外，其余習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。
端午節有哪些名稱?
據統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、浴蘭節、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。
1、端陽節：據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。
2、重午節：午，屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。
3、天中節：古人認為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節”。
4、浴蘭節：端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
5、解粽節：古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱。
6、女兒節：明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。”
7、端禮節：在湘南地區沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。
8、菖蒲節：古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。
為什么要過端午節
我們不去說“曾記得端午日朝賀天子”，端午日朝賀是當大官們的事情，雖然是國家大典，但是與老百姓無關。
與老百姓有關的事情，清·《清嘉錄》上舉出許多，大致有：
修善月齋，貼天師符，掛鐘馗圖，瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬，婦女簪艾葉、榴花，吃粽子，喝雄黃酒，掛蒲劍蓬編。
采百草蟾蜍合藥，以彩絹與金屬絲制花草、毒蟲蛇虎雜以幡幢寶蓋以為釵符簪于髻鬟，雄黃荷包、繞絨銅錢，老虎頭、老虎肚兜，獨囊網蒜，進長命縷(長壽線)，五毒符，避瘟丹、蚊煙，劃龍舟等。
這是清代過端午節所做的事情，其中只有吃粽子和劃龍舟與屈原有些關系(也并非都為屈原，為屈原只是“楚俗”，吳俗是為伍子胥)。這說明如今許多人對端午節的認識已經離古人的看法很遠，遠遠不是端午節真正的傳統。
端午節起源于紀念愛國主義詩人屈原的說法是若干年前才杜撰出來的，把端午節變成“屈原節”當是近幾十年來不恰當的政治宣傳的結果。 文章指出：
“五月的天氣已經進入盛夏(所謂仲夏之月)，又炎熱又潮濕，看得見的蜈蚣、蝎子、蛇、蒼蠅、蚊子，以及細菌、霉菌等微生物(我想這就是古人所謂的瘴氣邪氣一類的東西)大量繁殖，給人們的健康造成很大的威脅，在這個意義上稱五月為惡月、毒月就是理所當然的。
人們采取可能的一切措施，安全度夏。這種意義遠遠大于紀念個把愛國詩人，許多措施也一定遠遠早于人們紀念屈原或伍子胥。
為了物質的`和精神的健康、快樂，而作出不懈的努力，這才是我們傳統的意義。雖然它看上去有許多“封建迷信”，但這才是真正的傳統。企圖把傳統納入今天的政治目的，是一種短視行為，也是對傳統的不尊重。”
但是，今天看來，我之前的那篇文章，仍然有缺點。作為全民的節日，光從夏季到來，人們需要健康、安全地度夏這個理由是不夠的。這還要從需要和可能兩個方面來看。
中國古代是農耕社會，以桑農為本，解決穿衣吃飯兩大問題。夏歷五月初，正是麥收以后，春繭已結。
休閑、歡樂，這是節日的兩個特點。“一張一弛，文武之道”。在經過一春的忙碌之后，人們需要休息。有了收成，人們需要歡慶，也有了新的食物，這是物質上的保證。
所以，在初夏時節，在盛夏以前，有這樣一個端午節，實在是既有需要，也有了物質上的可能。這可能才是端午節最根本的起因。
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