清明節(jié)是緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節(jié)日。下面我們?yōu)槟銕泶髱熐迕鞴?jié)手抄報圖片，僅供參考，希望能夠幫到大家。
清明節(jié)手抄報篇一
清明更需聯(lián)絡(luò)家族感情
當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)祭祀在社會上越來越流行。
網(wǎng)絡(luò)祭祀不如陪家人回想共同記憶
作為一種新興的祭祀方式，網(wǎng)絡(luò)祭祀受到越來越多人的認可——不僅免去旅途勞碌之苦，還可以隨時隨地寄托自己的哀思。
不過，叢中還是提醒大家注意是否達到聯(lián)絡(luò)家庭感情的目的。有些年輕人和家里的老一輩在交流上存在很多問題，如果沒有看到這些問題的實質(zhì)，而是拘泥于清明節(jié)本身的祭祀形式并沒有什么意義。
“網(wǎng)上祭祀首先要看自己的父輩對這樣的方式是不是認可，如果家人不認可，那可能并不是家庭感情的維系，甚至可能出現(xiàn)感情的疏離。很多父輩也許會想，如果自己過世了，難道孩子對自己的思念僅僅是動動鼠標這么簡單嗎?”
叢中表示，共同記憶是清明節(jié)祭祀的實質(zhì)，也是維系家庭感情的紐帶，如果真的沒有時間回家，不如多陪父母電話聊天，說說以前的事情。“我們內(nèi)心對清明節(jié)的訴求，其實更多的是在共同記憶，共同記憶對于一個家庭來說有著非常重要的價值。一家人在一起緬懷一位親人，家庭的感覺首先應(yīng)該表現(xiàn)在對這個人的共同回憶中，而家人在心理上的認同感也通過對過去的回憶而得到加強。所以年輕人如果真的不能回家，與其去刻意追求祭祀的形式，不如很簡單地給家里打個電話，陪父母說說自己小時候?qū)τ谧孑叺囊恍┯洃?。這樣既緬懷了自己的親人，又溝通了家庭的感情，還能釋放自己在工作中積累的不良情緒。”
清明節(jié)手抄報篇二
清明祭掃 哀往樂回
哀愁的清明。
明代的北京，每至清明，人們帶著犧牲酒水、楮錢紙錠出城祭掃，一路上人流轎馬絡(luò)繹不絕。掃墓時，人們拜酹哭祭，為墳?zāi)钩萏硗?，焚燒楮錠，將紙錢壓在墳頭。宣泄完對逝者的哀思，百姓們并不在乎“子于是日哭，則不歌”的古訓(xùn)，而要在這春意盎然的日子里踏青嬉游。《帝京景物略》卷二載：“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉?？扌o端，哀往樂回也。”
古人清明好插柳。清人楊韞華有詩云：“清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹。”人們買回柳條，或插于門前，或編好戴在頭上。對于不戴新柳的人，有民諺調(diào)侃道：“清明不插柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，來生變黃狗。”
明代北京人簪柳踏青，好游高梁橋。此橋建于元代，位于西直門外，每逢清明，春色秀美。所謂“夾岸高柳，絲絲到水。綠樹紺宇，酒旗亭臺，廣畝小池，蔭爽交匝……”
吸引人們至此踏青的不僅是詩畫般的景色，更有豐富多彩的表演： “厥有扒竿、筋斗、筋喇(彈撥說唱)、筒子(變戲法)、馬彈解數(shù)(馬術(shù)、雜技)、煙火、水嬉。”扒竿者“立竿三丈，裸而緣其頂”，人在高空如履平地般做著各種高難度動作。再看耍筒子者，置三筒在案，先示眾人以空，之后便是“見證奇跡的時刻”，但見“發(fā)藏滿案，有鴿飛，有猴躍焉。”眨眼間，諸物“已復(fù)藏于空”。此外更有各式煙火，做成魚鱉等形狀，“燃而沒且出于溪，屢出則爆，中乃其兒雛，眾散，亦沒且出，煙焰滿溪也”(《帝京景物略》卷五)。這一切就如同一場盛大的嘉年華。
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