清明節(jié)是緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀(jì)念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個(gè)節(jié)日。下面我們?yōu)槟銕?lái)大師清明節(jié)手抄報(bào)圖片，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　清明節(jié)手抄報(bào)篇一

　　清明更需聯(lián)絡(luò)家族感情

　　當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)祭祀在社會(huì)上越來(lái)越流行。

　　網(wǎng)絡(luò)祭祀不如陪家人回想共同記憶

　　作為一種新興的祭祀方式，網(wǎng)絡(luò)祭祀受到越來(lái)越多人的認(rèn)可——不僅免去旅途勞碌之苦，還可以隨時(shí)隨地寄托自己的哀思。

　　不過(guò)，叢中還是提醒大家注意是否達(dá)到聯(lián)絡(luò)家庭感情的目的。有些年輕人和家里的老一輩在交流上存在很多問(wèn)題，如果沒(méi)有看到這些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，而是拘泥于清明節(jié)本身的祭祀形式并沒(méi)有什么意義。

　　“網(wǎng)上祭祀首先要看自己的父輩對(duì)這樣的方式是不是認(rèn)可，如果家人不認(rèn)可，那可能并不是家庭感情的維系，甚至可能出現(xiàn)感情的疏離。很多父輩也許會(huì)想，如果自己過(guò)世了，難道孩子對(duì)自己的思念僅僅是動(dòng)動(dòng)鼠標(biāo)這么簡(jiǎn)單嗎?”

　　叢中表示，共同記憶是清明節(jié)祭祀的實(shí)質(zhì)，也是維系家庭感情的紐帶，如果真的沒(méi)有時(shí)間回家，不如多陪父母電話(huà)聊天，說(shuō)說(shuō)以前的事情。“我們內(nèi)心對(duì)清明節(jié)的訴求，其實(shí)更多的是在共同記憶，共同記憶對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)有著非常重要的價(jià)值。一家人在一起緬懷一位親人，家庭的感覺(jué)首先應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)這個(gè)人的共同回憶中，而家人在心理上的認(rèn)同感也通過(guò)對(duì)過(guò)去的回憶而得到加強(qiáng)。所以年輕人如果真的不能回家，與其去刻意追求祭祀的形式，不如很簡(jiǎn)單地給家里打個(gè)電話(huà)，陪父母說(shuō)說(shuō)自己小時(shí)候?qū)τ谧孑叺囊恍┯洃洝＿@樣既緬懷了自己的親人，又溝通了家庭的感情，還能釋放自己在工作中積累的不良情緒。”

　　清明節(jié)手抄報(bào)篇二

　　清明祭掃 哀往樂(lè)回

　　哀愁的清明。

　　明代的北京，每至清明，人們帶著犧牲酒水、楮錢(qián)紙錠出城祭掃，一路上人流轎馬絡(luò)繹不絕。掃墓時(shí)，人們拜酹哭祭，為墳?zāi)钩萏硗粒贌V，將紙錢(qián)壓在墳頭。宣泄完對(duì)逝者的哀思，百姓們并不在乎“子于是日哭，則不歌”的古訓(xùn)，而要在這春意盎然的日子里踏青嬉游。《帝京景物略》卷二載：“哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。哭笑無(wú)端，哀往樂(lè)回也。”

　　古人清明好插柳。清人楊韞華有詩(shī)云：“清明一霎又今朝，聽(tīng)得沿街賣(mài)柳條。相約毗鄰諸姐妹，一株斜插綠云翹。”人們買(mǎi)回柳條，或插于門(mén)前，或編好戴在頭上。對(duì)于不戴新柳的人，有民諺調(diào)侃道：“清明不插柳，紅顏成皓首。”“清明不戴柳，來(lái)生變黃狗。”

　　明代北京人簪柳踏青，好游高梁橋。此橋建于元代，位于西直門(mén)外，每逢清明，春色秀美。所謂“夾岸高柳，絲絲到水。綠樹(shù)紺宇，酒旗亭臺(tái)，廣畝小池，蔭爽交匝……”

　　吸引人們至此踏青的不僅是詩(shī)畫(huà)般的景色，更有豐富多彩的表演： “厥有扒竿、筋斗、筋喇(彈撥說(shuō)唱)、筒子(變戲法)、馬彈解數(shù)(馬術(shù)、雜技)、煙火、水嬉。”扒竿者“立竿三丈，裸而緣其頂”，人在高空如履平地般做著各種高難度動(dòng)作。再看耍筒子者，置三筒在案，先示眾人以空，之后便是“見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻”，但見(jiàn)“發(fā)藏滿(mǎn)案，有鴿飛，有猴躍焉。”眨眼間，諸物“已復(fù)藏于空”。此外更有各式煙火，做成魚(yú)鱉等形狀，“燃而沒(méi)且出于溪，屢出則爆，中乃其兒雛，眾散，亦沒(méi)且出，煙焰滿(mǎn)溪也”(《帝京景物略》卷五)。這一切就如同一場(chǎng)盛大的嘉年華。

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