夏季最期待的節(jié)日就是端午節(jié)了，看著那三角形狀的粽子，就直饞人;聞著艾草淡淡的香味，卻也沁人心脾。
端午節(jié)的意義
一是端午節(jié)的活動可以有助于健康，避免疾病，延續(xù)子孫，繁衍后代。如插艾篙、掛菖蒲、飲(灑)雄黃酒、戴香包、浴蘭等風俗，都起到了驅(qū)瘟避疫的作用，對凈化環(huán)境、增進健康起到良好的衛(wèi)生作用。
二是端午節(jié)的活動可以增強體質(zhì)，活躍文化生活，使人們增加生活的情趣和樂觀進取的精神。如龍舟競渡、走馬射柳、散步、登高以及少數(shù)民族的賽馬、歌舞等活動，都直接地表現(xiàn)了這方面的作用。這是和人們追求康泰、調(diào)劑生活、增加情趣、娛樂休息等心理需求和精神追求相一致的，前者是后者的具體表現(xiàn)形式。
為什么要過端午節(jié)
很多人可能會脫口而出：紀念屈原唄!吃粽子，劃龍舟，不都是紀念屈原?這是今天許多年輕人的看法，但是，這不是端午節(jié)的傳統(tǒng)，不是古人對于為什么要過端午節(jié)的看法。“吃粽子、劃龍舟”不是古人過端午節(jié)的主要內(nèi)容，這僅僅是古人過端午節(jié)內(nèi)容的極小的'一部分。
我們不去說“曾記得端午日朝賀天子”，端午日朝賀是當大官們的事情，雖然是國家大典，但是與老百姓無關(guān)。
與老百姓有關(guān)的事情，清·《清嘉錄》上舉出許多，大致有：
修善月齋，貼天師符，掛鐘馗圖，瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬，婦女簪艾葉、榴花，吃粽子，喝雄黃酒，掛蒲劍蓬編。
采百草蟾蜍合藥，以彩絹與金屬絲制花草、毒蟲蛇虎雜以幡幢寶蓋以為釵符簪于髻鬟，雄黃荷包、繞絨銅錢，老虎頭、老虎肚兜，獨囊網(wǎng)蒜，進長命縷(長壽線)，五毒符，避瘟丹、蚊煙，劃龍舟等。
這是清代過端午節(jié)所做的事情，其中只有吃粽子和劃龍舟與屈原有些關(guān)系(也并非都為屈原，為屈原只是“楚俗”，吳俗是為伍子胥)。這說明如今許多人對端午節(jié)的認識已經(jīng)離古人的看法很遠，遠遠不是端午節(jié)真正的傳統(tǒng)。
端午節(jié)吃粽子的由來
端午節(jié)歷史久遠，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，真正成為民俗大節(jié)是在六朝以后，至今已有2000多年歷史。屈原是我國偉大的愛國主義詩人，他積極主張楚國聯(lián)合齊國，抗擊秦國，他的意見沒有被采納，反而被罷了官，發(fā)配到邊遠的地方。
楚國快要滅亡時，農(nóng)歷五月五日這天，屈原投汨羅江自殺。屈原投江后，楚國人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。這樣年復一年，人民為了紀念這位愛國詩人，每逢端午節(jié)那天，便把食物投到江里祭祀屈原。
關(guān)于端午節(jié)的由來，其它說法還甚多，諸如：起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說。
端午與艾
農(nóng)歷五月五日是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，也有的地區(qū)叫“端陽節(jié)”的，是紀念偉大的愛國文人屈原的日子。這一天，許多地區(qū)有門前掛艾的風俗，據(jù)說以此是為屈原招魂。實際上，艾有顯著的驅(qū)疫、避邪、防病作用，是古人重視疾病預防、防患于未然，采取的季節(jié)性防疫措施。有人把插艾與封建迷信聯(lián)系在一起，關(guān)鍵是對“邪”理解的偏差上。中醫(yī)學中的“邪”，不是社會學中的邪說、邪教、邪道之類，而是指的是大自然中的不正之氣。關(guān)于這一點，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說得明白：“邪之所湊，其氣不虛”，“正氣存內(nèi)，邪不可干”。可見，“邪”是與“正”相對的，正氣是人體的生理之氣，邪氣就是侵害人體的病理之氣了。因此，插艾“避邪”，包含的是預防疾病的寓意。
按照時令，端午處于小滿和夏至之間，為夏節(jié)。此時，自然界陰陽交替，隨著萬物的萌發(fā)，各種致病微生物的繁殖也活躍起來，多種傳染病也相機抬頭。在長期的生活實踐中，古人發(fā)現(xiàn)：當季節(jié)變化或環(huán)境改變之時，人的機體不能一下子適應(yīng)變化了的情況，各種疾病很容易發(fā)生，而采取一些必要的防范措施確有避免和減少疾病發(fā)生的可能。生活中的經(jīng)驗逐漸成了傳統(tǒng)，并約定成俗。就同現(xiàn)今集中進行的季節(jié)性防疫一樣，古人巧妙地利用端午這個節(jié)日，把預防疾病的科學措施與節(jié)日的社會學意義結(jié)合在一起，讓人們在節(jié)日的慶典中進行一次集中性的衛(wèi)生活動。從某種意義上講，端午就是一次季節(jié)性疾病的群體預防日。從植物生長狀況看，端午時節(jié)正是艾草花未開、葉茂盛、有效成分最高的時段，采艾、掛艾就更顯得有充足理由了。李時珍在《本草綱目》中說的“五月五日雞未鳴時，采艾似人形者攬而取之，收以灸病甚驗。是日采艾為人，懸于戶上，可禳毒氣”的話，一語道破了這一活動的實質(zhì)。新艾的強烈芳香氣味中，含有大量的植物殺菌素，正好可以把一些對人體有害的致病物消滅。現(xiàn)代研究也證實了這一觀點的科學性，得出了以野艾葉煙熏，對金黃色葡萄球菌、乙型溶血性鏈球菌、大腸桿菌、變形桿菌、白喉桿菌、傷寒及副傷寒桿菌、綠膿桿菌、枯草桿菌、產(chǎn)堿桿菌以及結(jié)核桿菌均有殺滅作用的結(jié)論。
艾，為多年生草本植物，生長于山坡、荒地、田邊、路旁、林中。它最早見于《詩經(jīng)》，別名甚眾，如冰臺、艾蒿、醫(yī)草、灸草、蘄艾、黃草、家艾、甜艾、草蓬、艾蓬、香艾、阿及艾、野蓮頭、狼尾蒿子等，習慣上以湯陰的北艾、四明的海艾、湖北的蘄艾為藥中的上品。傳統(tǒng)認為，艾有理氣血、逐寒濕、溫經(jīng)止血、安胎的作用，以治療心腹冷痛、泄瀉轉(zhuǎn)筋、久痢、吐衄下血、月經(jīng)不調(diào)、崩漏帶下、胎動不安、癰瘍疥癬諸證。歷代醫(yī)案中如《補缺肘后方》用之治卒心痛、《衛(wèi)生簡易方》用之治脾胃痛、《圣濟總錄》用之治氣痢腹痛、《千金方》用之治下血崩漏、《圣惠方》用之治鼻衄不止、《本草匯言》用之治白帶淋漓、《肘后方》用之治胎動不安、《本草綱目》用之治盜汗不止等的，每每奏效。古人贊譽艾葉入藥“通十二經(jīng)”，灸用“治百病”。現(xiàn)代研究認為，艾有抗菌和興奮神經(jīng)中樞的作用，通過服用其煎劑或浸膏可引起大腦、運動、呼吸和血管收縮中樞的興奮。近期臨床有用之治療慢性肝炎的，總有效率達92%;治療慢性氣管炎的，達81.88%;治療急性菌痢的，達100%;治療間日瘧的，達89%，治療肺結(jié)核喘息癥、婦女白帶、尋常疣、鉤蚴皮炎等的，也都有比較理想的效果。
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