誕之夜溫馨的氛圍：月暈、鐘聲、燈影以及我這小小祝福;傳達著節(jié)日的訊息：圣潔、平安、快樂!以下是英文手抄報圣誕節(jié)圖片，一起來看一下吧。
圣誕節(jié)傳到美洲殖民地時，正值英國本土對此激烈爭論之時。圣公會教把耶穌誕生日視為一年中最隆重的節(jié)日之一。
但英國清教徒卻把它蔑視為有羅馬天主教教義的、胡作非為的狂歡作樂。英國新英格蘭的清教徒對圣誕節(jié)的慶祝活動持同樣反對態(tài)度。1620年12月25日他們沒停下建造第一幢大樓的工作。1621年，普利茅斯殖民地總督布拉德福公開譴責(zé)當(dāng)?shù)氐膸孜簧韽娏训男』镒印Ｒ驗樗麄儓猿衷谑フQ節(jié)工作是昧心的，并被人們發(fā)現(xiàn)在街上玩樂。
1647年，英國清教徒取締了圣誕節(jié)。1659年馬薩諸塞的清教徒也緊緊跟隨。馬薩諸塞州議會宣布了以下法令：“凡以停工、設(shè)宴或其它慶祝形式慶祝圣誕節(jié)或類似節(jié)日者，一律罰款5先令。”
清教徒反對圣誕節(jié)的其中一條理論依據(jù)是教會不應(yīng)允許任何違背圣經(jīng)、或者在圣經(jīng)中無法找到的東西存在。圣經(jīng)中并未提及特別的宗教盛宴，因而清教徒認為圣誕節(jié)的慶祝活動是傷風(fēng)敗俗的行為。值得補充的是，在英國，圣誕節(jié)的非宗教的慶祝活動往往妨礙了宗教信仰，因而這也是他們反對圣誕節(jié)的另一原因。
然而，信奉英國圣公會教(國教)的弗吉尼亞人卻與馬薩諸塞人截然不同，他們繼續(xù)把圣誕節(jié)當(dāng)作傳統(tǒng)的宗教節(jié)日來慶祝。他們?nèi)匀辉谠绯康浇淌胰プ龆Y拜，并毫無顧慮地大吃大喝，走親訪友，舉行聚會，盡情歡樂，從12月15日一直慶祝到1月6日。那時，圣誕節(jié)不是現(xiàn)在的12月25日，而是1月5日(東方三大博士向初生基督朝圣的前夜)。
在其它殖民地區(qū)，一般規(guī)律是，凡由英國教派、羅馬天主教派以及荷蘭改革派居住的地區(qū)均慶祝圣誕節(jié)，凡由貴格教派、基督教新派、紅衣主教派、長老派統(tǒng)治的地區(qū)則瘋狂反對慶祝活動。這就是1620年至1750年間殖民地區(qū)中慶祝圣誕節(jié)的情況。
清教徒與圣公會教徒對圣誕節(jié)的不同看法是有其政治原因的。大多數(shù)清教徒移民認為圣公會教在政治上保守，這加深了他們從政治上反對圣公會教的教義與習(xí)俗。清教徒反對圣公會教派慶祝圣誕節(jié)是因為它從政治與宗教意義上都標(biāo)志著圣公會制度的建立。
這種針鋒相對的狀態(tài)從17世紀(jì)開始直至17世紀(jì)上半葉當(dāng)大批新移民擁入正在擴展的國土?xí)r才結(jié)束。新移民把本國的慶祝方式帶入美洲殖民地。18世紀(jì)下半葉，由于經(jīng)濟、政治大動蕩，宗教上的.爭論才退居次要地位。
1791年，美國憲法規(guī)定政教分開，因為這種非宗教慶祝活動并不標(biāo)志英國圣公會在宗教及政治上的統(tǒng)治，因此清教徒與福音派新教會信徒對此不再象過去那么強烈地反對。
1870年左右，圣誕節(jié)已成為主日學(xué)校聯(lián)盟出版的刊物上被公認的課題。這表明1830年到1870年間，大多數(shù)宗教派對圣誕節(jié)的態(tài)度都有了極大的改變。有趣的是，大部分著名的帶宗教性質(zhì)的圣歌都是在1850年到1868年間創(chuàng)作的。
隨著宗教活動在教會學(xué)校的出現(xiàn)，一些非宗教性的慶祝活動也相繼出現(xiàn)。1847年，在紐約市的一所圣公會主日學(xué)校里豎起了一棵圣誕樹，唱起了圣歌，給貧困的兒童贈送了禮物。課本中也告誡富裕的孩子在圣誕節(jié)同不幸的孩子分享物口口Va另有些跡象也表明非宗教的民間慶祝活動在逐漸發(fā)展。
早在1820年就開始對圣誕禮品進行廣告宣傳了，這說明商業(yè)性己開始滲入圣誕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之中。
19世紀(jì)末，圣誕節(jié)的各種小型慶祝活動逐漸擴大并成為深受人們的喜愛的、有相當(dāng)社會意義的慶祝活動。它不但強調(diào)了耶穌的誕生，而且對家庭關(guān)系的長久穩(wěn)定性，對人類友誼、仁愛的重要性增加了非宗教信念。此外，它還與愛國主義相關(guān)。圣誕節(jié)與“美國生活”相提并論。
19世紀(jì)下半葉，圣誕節(jié)的世俗性逐漸取代宗教性而占居上風(fēng)的圣誕老人的形象越來越突出，饋贈禮品及節(jié)日宴會也越來越頻繁。此外它還說明，盡管美國強調(diào)個人成就，但它體現(xiàn)了對家庭、友愛、人道主義的重要性。即使在當(dāng)今社會人們在圣誕節(jié)施舍窮人、慷慨大方的行為仍能使集體意識和自我意識取得平衡，而自我為中心在美國文化中有著相當(dāng)重要的地位。
圣誕節(jié)·這是基督教紀(jì)念耶穌誕生的節(jié)日，一般規(guī)定為12月25日。因各派教會所用歷法不同，具體的日期與公歷也不盡相同。在這一天有各種慶祝方法：
圣誕禮(Christmas Box)：每逢到圣誕節(jié)，家家都要互相贈送禮物以表達歡賀。民國時期已對此禮有了一定認知，在這一天作東家的要準(zhǔn)備一些東西送給工人;為公家服務(wù)的人員，如郵差，也會從各住戶受領(lǐng)一些饋贈。
圣誕樹(Christmas Tree)：在圣誕節(jié)時一些小康之家會準(zhǔn)備一棵松樹，上面點綴著許多的蠟燭，并掛一些小禮物，屆時分贈家里人。
圣誕老人(Santa Claus)：相傳每到此節(jié)都有一位老人從北極來到各家。這老人身穿皮衣，頭戴皮帽，一見便知從嚴寒地方而來。他會在來的時候給小朋友帶一些禮物，所以小孩子在圣誕節(jié)的前夕臨睡覺的時候，把襪子掛在墻爐的上面，等圣誕老人從煙囪中下來的時候，就會把禮物放在襪子里。
圣誕卡片(Christmas Card)：圣誕節(jié)的時候，彼此都要寄送賀卡，互相慶祝。“此風(fēng)自1846年第一次自英國發(fā)起以來，如今已成了一種最時尚的習(xí)俗。。發(fā)賣圣誕片，已經(jīng)成了一種極大的營業(yè)。”
上述的4種風(fēng)氣在民國時便已傳人中國，雖然人們愿為耶穌誕生日作一番慶祝，但卻沒有幾個人明白這個節(jié)日的意義，“有人稱之為外國冬至。有人雖然知道是紀(jì)念耶穌降生。但是對于所以紀(jì)念耶穌降生的理由，仍不十分了解。”下面介紹一下一些教堂、教會的慶祝活動。
上海教堂林立，恭祝圣誕的準(zhǔn)備，也是各盡所能，極其隆盛的。
山東路天安堂恭祝圣誕的慶典極其可觀，在圣誕前夕7點半時，在此舉行預(yù)祝典禮，播放中國少年宣講團的特別音樂。還有方桐生的獨唱，唐君的滑稽演說。其間還有趣味濃厚的雙簧演出，最后在歡宴中結(jié)束。另外，該堂在22日那天還有歡迎圣誕老人會，會上會演奏中國音樂，并有茶點來款待來賓。
昆山路監(jiān)理會景林堂在圣誕日上午10點舉行圣誕祝典，主席為李仲覃牧師。在祝典中，學(xué)生還會在音樂聲中演圣誕劇。在慶祝時還要募捐250元，其中200元作娠濟之用，50元作裝飾禮堂和購買兒童贈品之用。
閘北長老會鄰近于商務(wù)印書館，在圣誕日下午3點舉行圣誕祝典，主講者也是牧師，并有幼稚園的學(xué)生來唱歌，屆時也會募捐娠濟。
中華基督會則在圣誕日上午10點到12點，及晚上7點到9點舉行慶祝活動。由兒童表演(李先生之家庭》一劇，并伴有該堂青年教友的特別音樂。在堂中還陳列著一些學(xué)生的手工制品成績給那些觀禮的人看。初級學(xué)生還要演一劇《沒有空房底客棧》……上海共有教堂30余處(1920年)，各處的祝典都是大同小異的，比較特別的是此年徐家匯的南洋公學(xué)及復(fù)旦大學(xué)的學(xué)生自慶圣誕節(jié)，這是學(xué)生自行慶祝圣誕節(jié)的開天荒之舉，令時人驚詫。
從上面各教堂的祝典儀式中不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人在此日舉行圣誕慶祝活動，多是順應(yīng)習(xí)俗，更多的借此娛樂一番。當(dāng)然“有深思遠慮者則不然。當(dāng)此令節(jié)，必執(zhí)躬自問曰：‘今舉世紛紛，吾何由而能怡然獨樂求所以能怡然獨樂之道，則將不禁起后天下之樂而樂之思焉。”
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