誕之夜溫馨的氛圍：月暈、鐘聲、燈影以及我這小小祝福;傳達著節日的訊息：圣潔、平安、快樂!以下是英文手抄報圣誕節圖片，一起來看一下吧。
圣誕節傳到美洲殖民地時，正值英國本土對此激烈爭論之時。圣公會教把耶穌誕生日視為一年中最隆重的節日之一。
但英國清教徒卻把它蔑視為有羅馬天主教教義的、胡作非為的狂歡作樂。英國新英格蘭的清教徒對圣誕節的慶祝活動持同樣反對態度。1620年12月25日他們沒停下建造第一幢大樓的工作。1621年，普利茅斯殖民地總督布拉德福公開譴責當地的幾位身強力壯的小伙子。因為他們堅持在圣誕節工作是昧心的，并被人們發現在街上玩樂。
1647年，英國清教徒取締了圣誕節。1659年馬薩諸塞的清教徒也緊緊跟隨。馬薩諸塞州議會宣布了以下法令：“凡以停工、設宴或其它慶祝形式慶祝圣誕節或類似節日者，一律罰款5先令。”
清教徒反對圣誕節的其中一條理論依據是教會不應允許任何違背圣經、或者在圣經中無法找到的東西存在。圣經中并未提及特別的宗教盛宴，因而清教徒認為圣誕節的慶祝活動是傷風敗俗的行為。值得補充的是，在英國，圣誕節的非宗教的慶祝活動往往妨礙了宗教信仰，因而這也是他們反對圣誕節的另一原因。
然而，信奉英國圣公會教(國教)的弗吉尼亞人卻與馬薩諸塞人截然不同，他們繼續把圣誕節當作傳統的宗教節日來慶祝。他們仍然在早晨到教室去做禮拜，并毫無顧慮地大吃大喝，走親訪友，舉行聚會，盡情歡樂，從12月15日一直慶祝到1月6日。那時，圣誕節不是現在的12月25日，而是1月5日(東方三大博士向初生基督朝圣的前夜)。
在其它殖民地區，一般規律是，凡由英國教派、羅馬天主教派以及荷蘭改革派居住的地區均慶祝圣誕節，凡由貴格教派、基督教新派、紅衣主教派、長老派統治的地區則瘋狂反對慶祝活動。這就是1620年至1750年間殖民地區中慶祝圣誕節的情況。
清教徒與圣公會教徒對圣誕節的不同看法是有其政治原因的。大多數清教徒移民認為圣公會教在政治上保守，這加深了他們從政治上反對圣公會教的教義與習俗。清教徒反對圣公會教派慶祝圣誕節是因為它從政治與宗教意義上都標志著圣公會制度的建立。
這種針鋒相對的狀態從17世紀開始直至17世紀上半葉當大批新移民擁入正在擴展的國土時才結束。新移民把本國的慶祝方式帶入美洲殖民地。18世紀下半葉，由于經濟、政治大動蕩，宗教上的.爭論才退居次要地位。
1791年，美國憲法規定政教分開，因為這種非宗教慶祝活動并不標志英國圣公會在宗教及政治上的統治，因此清教徒與福音派新教會信徒對此不再象過去那么強烈地反對。
1870年左右，圣誕節已成為主日學校聯盟出版的刊物上被公認的課題。這表明1830年到1870年間，大多數宗教派對圣誕節的態度都有了極大的改變。有趣的是，大部分著名的帶宗教性質的圣歌都是在1850年到1868年間創作的。
隨著宗教活動在教會學校的出現，一些非宗教性的慶祝活動也相繼出現。1847年，在紐約市的一所圣公會主日學校里豎起了一棵圣誕樹，唱起了圣歌，給貧困的兒童贈送了禮物。課本中也告誡富裕的孩子在圣誕節同不幸的孩子分享物口口Va另有些跡象也表明非宗教的民間慶祝活動在逐漸發展。
早在1820年就開始對圣誕禮品進行廣告宣傳了，這說明商業性己開始滲入圣誕節的傳統習俗之中。
19世紀末，圣誕節的各種小型慶祝活動逐漸擴大并成為深受人們的喜愛的、有相當社會意義的慶祝活動。它不但強調了耶穌的誕生，而且對家庭關系的長久穩定性，對人類友誼、仁愛的重要性增加了非宗教信念。此外，它還與愛國主義相關。圣誕節與“美國生活”相提并論。
19世紀下半葉，圣誕節的世俗性逐漸取代宗教性而占居上風的圣誕老人的形象越來越突出，饋贈禮品及節日宴會也越來越頻繁。此外它還說明，盡管美國強調個人成就，但它體現了對家庭、友愛、人道主義的重要性。即使在當今社會人們在圣誕節施舍窮人、慷慨大方的行為仍能使集體意識和自我意識取得平衡，而自我為中心在美國文化中有著相當重要的地位。
圣誕節·這是基督教紀念耶穌誕生的節日，一般規定為12月25日。因各派教會所用歷法不同，具體的日期與公歷也不盡相同。在這一天有各種慶祝方法：
圣誕禮(Christmas Box)：每逢到圣誕節，家家都要互相贈送禮物以表達歡賀。民國時期已對此禮有了一定認知，在這一天作東家的要準備一些東西送給工人;為公家服務的人員，如郵差，也會從各住戶受領一些饋贈。
圣誕樹(Christmas Tree)：在圣誕節時一些小康之家會準備一棵松樹，上面點綴著許多的蠟燭，并掛一些小禮物，屆時分贈家里人。
圣誕老人(Santa Claus)：相傳每到此節都有一位老人從北極來到各家。這老人身穿皮衣，頭戴皮帽，一見便知從嚴寒地方而來。他會在來的時候給小朋友帶一些禮物，所以小孩子在圣誕節的前夕臨睡覺的時候，把襪子掛在墻爐的上面，等圣誕老人從煙囪中下來的時候，就會把禮物放在襪子里。
圣誕卡片(Christmas Card)：圣誕節的時候，彼此都要寄送賀卡，互相慶祝。“此風自1846年第一次自英國發起以來，如今已成了一種最時尚的習俗。。發賣圣誕片，已經成了一種極大的營業。”
上述的4種風氣在民國時便已傳人中國，雖然人們愿為耶穌誕生日作一番慶祝，但卻沒有幾個人明白這個節日的意義，“有人稱之為外國冬至。有人雖然知道是紀念耶穌降生。但是對于所以紀念耶穌降生的理由，仍不十分了解。”下面介紹一下一些教堂、教會的慶祝活動。
上海教堂林立，恭祝圣誕的準備，也是各盡所能，極其隆盛的。
山東路天安堂恭祝圣誕的慶典極其可觀，在圣誕前夕7點半時，在此舉行預祝典禮，播放中國少年宣講團的特別音樂。還有方桐生的獨唱，唐君的滑稽演說。其間還有趣味濃厚的雙簧演出，最后在歡宴中結束。另外，該堂在22日那天還有歡迎圣誕老人會，會上會演奏中國音樂，并有茶點來款待來賓。
昆山路監理會景林堂在圣誕日上午10點舉行圣誕祝典，主席為李仲覃牧師。在祝典中，學生還會在音樂聲中演圣誕劇。在慶祝時還要募捐250元，其中200元作娠濟之用，50元作裝飾禮堂和購買兒童贈品之用。
閘北長老會鄰近于商務印書館，在圣誕日下午3點舉行圣誕祝典，主講者也是牧師，并有幼稚園的學生來唱歌，屆時也會募捐娠濟。
中華基督會則在圣誕日上午10點到12點，及晚上7點到9點舉行慶祝活動。由兒童表演(李先生之家庭》一劇，并伴有該堂青年教友的特別音樂。在堂中還陳列著一些學生的手工制品成績給那些觀禮的人看。初級學生還要演一劇《沒有空房底客棧》……上海共有教堂30余處(1920年)，各處的祝典都是大同小異的，比較特別的是此年徐家匯的南洋公學及復旦大學的學生自慶圣誕節，這是學生自行慶祝圣誕節的開天荒之舉，令時人驚詫。
從上面各教堂的祝典儀式中不難發現，大多數人在此日舉行圣誕慶祝活動，多是順應習俗，更多的借此娛樂一番。當然“有深思遠慮者則不然。當此令節，必執躬自問曰：‘今舉世紛紛，吾何由而能怡然獨樂求所以能怡然獨樂之道，則將不禁起后天下之樂而樂之思焉。”
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