導(dǎo)語(yǔ)：剪紙是一項(xiàng)考驗(yàn)?zāi)慵?xì)心的事情。上面所刻的圖案栩栩如生，讓人愛(ài)不釋手。以下小編為大家介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙小報(bào)文章，歡迎大家閱讀參考!
中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙小報(bào)
剪紙，是一種藝術(shù)。
“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)”，李商隱的一首《人日即事》道出了自己的思鄉(xiāng)之情，我卻為“剪彩為人”幾字著迷。節(jié)日之際，少不了剪紙來(lái)烘托氣氛。隨著鏤空的光影變幻，人們似乎能看到一些超出現(xiàn)實(shí)的光怪陸離。（福字）
剪紙（刻紙），是一種鏤空藝術(shù)。
剪紙是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一。其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。剪紙的載體可以是紙張、金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮革。最具代表性的是北方山西的江萍剪紙，發(fā)展成為多色、套色、花色美，形成了“簡(jiǎn)中求繁、繁中求和、和中求殊”的原色、重彩藝術(shù)語(yǔ)言。（右圖大）
剪紙，是一種記錄老百姓生活的藝術(shù)。
逢年過(guò)節(jié)獲新婚喜慶，總能見(jiàn)到各類(lèi)剪紙。它們各有名字——如窗花、門(mén)箋、墻花、頂棚花、燈花·等。直到今天，中國(guó)的新娘子出嫁，是絕少不了“囍”字裝點(diǎn)新房的。雙喜臨門(mén)，珠聯(lián)璧合的寓意在一派祥和的氛圍內(nèi)不言自明。（喜字）
剪紙，是源自于古老時(shí)代的藝術(shù)。
它起源于古人祭祖祈神的活動(dòng)，根植于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。兩千年的發(fā)展史，使它濃縮了漢文化的傳統(tǒng)理念，在其沿革中，與彩陶藝術(shù)、巖畫(huà)藝術(shù)等藝術(shù)相互交織在一起，遞延著古老民族的人文精神與思想脈搏。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的皮革鏤花和銀箔鏤花為后來(lái)的剪紙奠定了基礎(chǔ)。漢代紙的發(fā)明促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。唐代剪紙已處于大發(fā)展時(shí)期，子美詩(shī)中就有“暖水濯我足，剪紙招我魂”的句子。藏于大英博物館的唐代剪紙已是畫(huà)面構(gòu)圖完整，表達(dá)著一種天上人間的理想境界。宋代造紙業(yè)成熟，紙品名目繁多，為剪紙的普及提供了條件。如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾。明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛，舉凡民間燈彩上的花飾，扇面上的紋飾，以及刺繡的花樣等等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾成再加工的。
剪紙，是一種求全的二維創(chuàng)作藝術(shù)。
中國(guó)民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識(shí)。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒(méi)有體積、沒(méi)有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間，并通過(guò)動(dòng)態(tài)的思維，連續(xù)的描繪自己心中的世界。無(wú)限遠(yuǎn)的空間，無(wú)限復(fù)雜的形體都被放置在一個(gè)平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的欣賞性、主觀性、時(shí)空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。
剪紙，是一種夸張的藝術(shù)。
民間剪紙?zhí)N含著人們對(duì)遠(yuǎn)古圖騰的崇拜。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就離不開(kāi)夸張的藝術(shù)語(yǔ)言。民間剪紙?jiān)煨偷目鋸?，是?duì)繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過(guò)程。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征，對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長(zhǎng)、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對(duì)人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。
民間剪紙的夸張，為了使所需突出的`部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達(dá)到完美的裝飾性目的。表現(xiàn)人物時(shí)，將人物的衣服上綴滿花朵；描繪動(dòng)物時(shí)，將動(dòng)物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。
剪紙，是一種富含寓意的藝術(shù)。
民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無(wú)論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來(lái)造型，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來(lái)造型。它善于用比興的手法創(chuàng)造出來(lái)多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來(lái)表達(dá)自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。
《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。鹿與祿同音，鶴又被視為長(zhǎng)壽的大鳥(niǎo)，因此鹿與鶴在一起又有福祿長(zhǎng)壽之意。《鷹踏兔》是民間洞房的喜花之一，也是傳統(tǒng)紋樣，在民間流傳極廣。鷹喻“陽(yáng)”，同雞、鳥(niǎo)、鴉一樣。在民間神話中稱(chēng)太陽(yáng)為“三足鳥(niǎo)”，民間稱(chēng)太陽(yáng)為“鴉”。兔寓意“陰”，民間稱(chēng)月為兔。我最喜歡的紋樣是《抓髻娃娃》，造型可愛(ài)。作為受驚驅(qū)鬼、辟邪招魂用的叫“招魂娃娃”、“送鬼娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”、“五道娃娃”或“紙人”。 現(xiàn)在小朋友剪的抓髻娃娃加入了新的元素，甚是可愛(ài)。
剪紙的表現(xiàn)語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單的平鋪直敘，而是托物寄語(yǔ)，借用那些約定成俗的觀念化形象，來(lái)寄托人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)吉祥幸福的期盼。種種質(zhì)樸的怪誕而又包含率真至美的剪紙?jiān)煨停瑏?lái)源于原始的視覺(jué)思維方式和民間審美觀念；來(lái)自于有程式體系和意象造像組成的獨(dú)特造型體系；來(lái)自于中國(guó)的本原哲學(xué)和世界觀，更具有感人的藝術(shù)魅力。
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