“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。每到清明時(shí)節(jié)，細(xì)雨紛紛的路上，匆匆走著手執(zhí)鞭炮紙香給已故親人掃墓的人，這種祭祀活動(dòng)俗稱“掛清”。青山綠水間，鞭炮聲聲，青煙裊裊，此起彼伏，頗有過(guò)舊歷年的熱鬧，足見(jiàn)清明節(jié)在人們心目中的重要位置。下面我們?yōu)槟銕?lái)清明節(jié)手抄報(bào)資料內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　清明節(jié)手抄報(bào)1

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　　關(guān)于清明黑龍的傳說(shuō)

　　隨著1891年青島開(kāi)埠，包括招遠(yuǎn)、棲霞等膠東一帶的農(nóng)村人紛紛來(lái)到青島做生意或打零工，一些膠東的風(fēng)俗習(xí)慣也融入到青島。舊時(shí)的青島農(nóng)村一帶，清明前后也有趕山會(huì)搭臺(tái)唱戲，祭奠禿尾巴老李，保風(fēng)調(diào)雨順又是一項(xiàng)民俗。

　　傳說(shuō)黑龍江的黑龍祖籍是山東，姓李，父親是一個(gè)木匠。黑龍出生時(shí)大雨傾盆電閃雷鳴，在一聲炸雷聲中降生并隨著一道刺耳的閃電沖上天空。時(shí)隔數(shù)月后，一日天空烏云密布狂風(fēng)大作，黑龍回家吃奶。可憐的母親被他的長(zhǎng)像嚇呆了，當(dāng)場(chǎng)昏死過(guò)去再也沒(méi)有醒過(guò)來(lái)。他的父親一看這形似龍的怪物頭在其妻懷中吃奶，尾巴翹在梁上就抄起手中的錛一下砍下他的尾巴，黑龍痛極了抓起他的父親拋棄到渤海。因缺了尾巴敵不過(guò)白龍，后來(lái)在闖關(guān)東的山東老鄉(xiāng)幫助下，戰(zhàn)勝了白龍占居了黑龍江。此后黑龍為紀(jì)念他的母親就筑墳修廟(黑龍無(wú)他父親的墳廟就是這個(gè)由來(lái))。從此以后，每年清明，黑龍就從黑龍江返鄉(xiāng)為母親上墳，來(lái)時(shí)由西北方向，總是劈雷火閃還帶冰雹，禿尾巴老李就這樣得名。

　　清明節(jié)，青島許多人家都要吃大蔥和蛋餅，寓意聰明伶俐，這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)至今。此外，舊時(shí)青島地區(qū)有的人家還要捏面花，稱作“蒸小燕”， 吃白面小雞和雞蛋。寓意小燕子來(lái)了，真正的春天到來(lái)了。清明這天早晨全家人一定要吃雞蛋和小雞，心明眼亮不得病，很多學(xué)生要帶雞蛋給老師以表敬仰。另外，清明節(jié)時(shí)將印有蝎子圖案的紙貼在家里，家中不招蝎子、蜈蚣，尤其是在農(nóng)村特別盛行。

　　“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，這是一句流傳廣泛的民間諺語(yǔ)。清末民初，青島的農(nóng)村一帶開(kāi)始合理安排農(nóng)時(shí)，清明節(jié)這天，好多農(nóng)家給牲口吃高粱米飯，俗語(yǔ)：“打一千，罵一萬(wàn)，不忘清明節(jié)一頓高粱米飯。”吃高糧米粥、麥子粥、玉米粥，表示日子步步高，這一天用粥要讓牛、驢等飽餐一頓，以犒賞它們一年的辛勞。

　　第一個(gè)清明被掃墓的介子推

　　清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男 女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無(wú)紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。

　　清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫上收錢亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。