在現(xiàn)代，清明節(jié)還是人們緬懷先烈的重要節(jié)日，是國家和社會對青少年進行愛國主義教育的重要日子。下面我們?yōu)槟銕?017清明節(jié)手抄報，僅供參考，希望能夠幫到大家。
清明節(jié)手抄報篇一
寒食節(jié)是為了紀念誰
寒食節(jié)又稱為禁火節(jié)，清明節(jié)又稱“寒食節(jié)”，那么寒食節(jié)是為了紀念誰呢?寒食節(jié)用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。
傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。
以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節(jié)手抄報篇二
讓清明文化“文化”起來
清明節(jié)，在眾多的習俗與作用中，時刻蘊含著中國文化。
清明前夕，郭德綱親率德云社眾人到侯耀文墳前哭祭，訴說“委屈”。盡管只有一束白花，看著跪倒一片的徒子徒孫，讓人感受到一種清明文化的壓抑。
中國已進入泛文化時代。其實，郭德綱完全可以讓形式更世俗一點：電子炮、鼓樂隊、花圈花籃陣......轟轟烈烈，豈不風光?但他沒有這樣做，“一花，一跪，一哭”大有意境，惠而不費，高調(diào)地表達了自己的訴求。郭德綱是有文化的。此次“四分真情六分示威”的“祭師秀”讓世人充分領(lǐng)略了中國清明文化的魅力。
然而遺憾的是，人們從鋪天蓋地的媒體報道中，只看到了德云社眾人統(tǒng)一的黑衣黑褲，一起下跪叩拜的鏡頭......當這樣的視覺沖擊被一次次放大的時候，清明文化便只剩下下跪叩拜、一色白花之類的物質(zhì)化外殼了。
有關(guān)專家考證，清明文化已經(jīng)有2500多年歷史，其核心內(nèi)容是祭奠、緬懷、感恩、追思，踏青、折柳、沐浴、吟詠......飽含著中國人對生與死的哲學思考、對人間大愛的珍視呵護、對人生價值的道德判斷、對文化理想的不懈追求。如果我們總是以煙花爆竹，紙錢魚肉，以焚香叩拜，紙船車馬……這些物質(zhì)化空殼的形式來表現(xiàn)、傳承清明文化，21世紀文明又如何能夠接受得了?
但在今天的社會里，包括清明文化在內(nèi)的文化，都在拼命地用外在的物質(zhì)形式進行包裝。到底是文化發(fā)生了扭曲還是社會審美發(fā)生了變異?
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