黃鸝巷口鶯欲語，烏鵲河頭冰欲銷。
綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。
鴛鴦蕩漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條。
借問春風來早晚，只從前日到今朝。
【前言】
《正月三日行》是唐代著名詩人白居易創作的一首七言律詩，是一首著名的閑適詩，創作于詩人擔任蘇州刺史期間，本詩字詞清秀，風格淡雅，與《錢塘湖春行》一樣，都是詩人描寫蘇杭美景的名篇。
【注釋】
1.黃鸝，坊名
2.烏鵲，河名
3.前日，原來的日子
4.鴛鴦，一種古神話的鳥
【鑒賞】
《正月三日閑行》詩首聯巧用地名：黃鸝為坊名，烏鵲乃河名和橋名。烏鵲橋，是蘇州城中最古的石拱橋，與闔板城同建，距今已有兩千多年，原位于“子城”正門前直街，因春秋時吳王在此建烏鵲館而得名。這是一座集政治、經濟、文學和建筑藝術于一身的名橋。據史書記載，此橋原為周武康石建造，整體彤紅，端正聳峙，如瓊雕玉鑿，烏鵲橋拱之頂，與玄妙觀內三清殿屋脊對峙，甚是壯觀。此橋與城中其它橋梁相較，大有鶴立雞群之勢。烏鵲橋一直成為歷代詩人墨客競相吟詠的對象。白居易詩中“紅欄三百九十橋”之“紅欄”，顯然是指稱烏雀橋，詩以烏雀橋之個別而代“三百九十橋”之全部。白居易在任蘇州刺史時，對此橋真可謂情真意篤。黃鸝、烏鵲語意雙關，《正月三日閑行》中詩人巧用地名來寫春意。首聯兩句中“欲”字并用，此乃大巧之拙，似為重復而其實匠心獨運。詩人率意成詩，仿佛沖口而出，不管是平是仄，也不管是否重復，無心錘煉，不屑刻意，將一“閑適”的慵懶情態凸現出來。以筆者之推斷：詩中連用兩個“欲”，非詩人情詞枯竭，實乃有意為之也。
中間兩聯，巧對偶得，不求工而自工，自然工穩。“東西南北”的方位詞對“三百九十”的數詞，妙不可言，以暗寫綠水與河道，東西南北，縱橫交織。一池春水，又由于水道的東南西北、曲折蜿蜒，更覺波光粼粼、源頭綿綿之意。而各色橋等本來就姿態各異，情狀呈獻，又因為“東西南北”的方位，因為橋欄色彩鮮艷奪目，便愈加風情萬種了。白居易在《九日宴集醉題郡樓兼呈周殷二判官》詩中也有對河道、對石橋的類似的描寫：“遠近高低寺間出，東西南北橋相望。水道脈分棹鱗次，里閭棋布城冊方。人煙樹色無隙罅，十里一片青茫茫。”水是蘇州城的自豪，橋是最蘇州山水的特色標志，蘇州就像一座用橋搭起來的水上城市。蘇州最主要的山塘街，街市傍水而筑，居民臨水而居，人家前門臨街，后門臨河。河道與街道水陸并行，河街相鄰，而石橋溝通連接，船行水里、人走道上，構成了一幅“小橋流水人家”的江南水城景觀。
“三百九十”橋，真可謂千姿百態，詩人不作具體描繪，事實上也無從寫起，唯有以“三百九十”橋而概寫，極言其多，各色橋等讓人調動起豐富的想象：或狹長如玉帶飄逸，或聯翩如雁陣同列；或貼水如蒼龍浮游，或高隆似鰲背連云；或彎曲如新月初出，或平直似鳥翼伸展……其橋不僅造型各異，而且陰晴變化，晨昏二殊，橋倒映水中，隨蕩漾的綠水而蕩漾，虛實交映，與自然渾然一體，為環境平添十分的詩情畫意。白居易的《小舫》，則是駕舟水上行的記錄：“小舫一艘新造了，輕裝梁柱庳安篷。深坊靜岸游應遍，淺水低橋去盡通。黃柳影籠隨棹月，白蘋香起打頭風。慢牽欲傍櫻桃泊，借問誰家花最紅。” “游應遍”，“去盡通”，可見詩人的游興甚濃，去處甚多，而且興酣未盡；而深坊靜岸、淺水低橋的蘇州水城構建的特點，則給了閑適詩人以無窮的尋幽樂趣。
水用“綠”，可謂清澈之極；橋用“紅”，可謂絢爛之甚，結合首聯的“黃鸝”之黃、“烏鵲”之黛，復見詩人之匠心矣。黃、烏、綠、紅，色彩鮮艷而明麗，圖畫層次豐富而跳躍，形成生動的形象，足以給人以美感強烈的視覺沖擊。繁彩縟色，爛漫春光。因為是早春，還在正月，即便是江南也未到春花盛開季節，所能見到的尚不可能是姹紫嫣紅開遍的情景，詩人巧妙地用綠水紅欄來渲染春天，不可不說是對春意的一種刻意追求了，以滿足其精神上的強烈意愿，與首聯的兩個“欲”字也暗中應合。
在“鶯欲語”而未語、“冰欲銷”而未銷之時，便有“鴛鴦蕩漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條”，顯示出春天急不可耐的情緒和狀態。鴛鴦雙雙，甜情蜜意，嬉戲而知水暖；楊柳萬萬，嫩綠飽綻而潤澤，雖然不像是“春風似剪”的二月，卻也全然不同于寒冬里抖瑟的枯枝。正可謂“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。” （唐楊巨源《城東早春》）詩人也如自然界的自然物態，自由自在，心閑如雀躍而又一無用心。
于是，詩人在尾聯生出活潑一問答：“借問春風來早晚，只從前日到今朝？”自問自答，作者介入其中，問得漫不經心，問得隨意天真，與杜牧的“借問春風何處好？綠楊深巷馬頭斜”的形式不同，白居易擬以答問，極富情趣。春風來時是早還是晚，是前天還是今日？欲問而問不出個究竟，欲辨而辨不出個界限，然而卻還是問了。也正因為如此一問，方才顯出詩人的機智和幽默，也使全詩頓時充滿了稚趣。此二句屬于“合掌”之筆，強調春天來得不知不覺的神奇和快速。作者在案牘之勞后，步出官邸，輕松一身、愜意無限的神情也已躍然詩外。
比較起唐代其他詩人的詩來看，此山水詩凸顯了江南水鄉的旖旎景色。從全詩的用筆來看，“信意落筆，自然超妙”（東坡語）。而此等境界，自然源自詩人的“閑”心。從審美原理看，心閑而境生。謝思煒研究認為：“在文學的具體的表現方法上，白居易很重視兩點：一是比喻，一是詩境。” [3]P372 在古代詩人的中，還真的沒有人在詩里像白居易那樣頻繁出現“境”的字眼兒的。而且，把“境”與“閑”同舉，互為關系，如：“意閑境來隨”（《夏日獨直寄蕭侍御》）、“閑中得詩境”（《秋池》）、“唯此閑寂境”（《北亭臥》）、“偶得幽閑境”（《玩新庭樹因詠所懷》）等等，謝思煒統計其詩中之“境”多達四十多次。[3]P373白居易詩詠曰：“幽境雖目前，不因閑不見”（《冬日早起閑詠》）強調了心理的作用，境與心相關，有閑心方有幽境。據日本藤元粹輯《蘇詩記事卷上》東坡：“淵明形神似我，樂天心相似我。”查“心相”一詞乃佛家語，若從是句觀之，東坡深慕樂天豁達，是其心閑得下來。閑，也使白居易消解了內心憤世嫉俗、消解了精神負荷和生活的壓力，其精神絕對放松，意志也高度自由，安詳從容而身心俱適，進入了享受生命的人生境界。因此，“對詩境的重視，盡管主要是在閑適詩創作中提出的，但顯然也糾正了諷諭詩論僅強調詩歌語言質徑易諭的偏頗。在白居易的全部詩論中也占有重要位置。”
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