導(dǎo)語(yǔ)：樂府是漢代廷設(shè)立的管理音樂的官府機(jī)構(gòu)，漢武帝時(shí)期大規(guī)模擴(kuò)建，從民間搜集了大量的詩(shī)歌，人們就把這一機(jī)構(gòu)搜集并制譜的詩(shī)歌，稱為樂府詩(shī)，或者簡(jiǎn)稱樂府。下面我們主要是來了解白居易的新樂府詩(shī)的藝術(shù)特色。

　　白居易是活躍在中唐時(shí)期我國(guó)詩(shī)壇上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其所創(chuàng)作的詩(shī)歌都具有淳樸自然、形象生動(dòng)、通俗易懂的特點(diǎn)。其詩(shī)歌創(chuàng)作的通俗性和寫實(shí)性兩大特點(diǎn)，都集中表現(xiàn)在新樂府詩(shī)的創(chuàng)作之中，因此，新樂府詩(shī)的藝術(shù)特色即引起了古今學(xué)者的廣泛關(guān)注。本文試圖通過對(duì)白居易新樂府詩(shī)的分析挖掘其創(chuàng)作的通俗性、寫實(shí)性。

　　《秦中吟》十首和《新樂府》五十首是白居易的新樂府詩(shī)的主要作品，同時(shí)也是他現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)論的實(shí)踐。這些現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌對(duì)中唐社會(huì)的政治弊端、社會(huì)黑暗、賦斂苛暴、宦官奢靡、民生疾苦等不良習(xí)俗都有所反映，體現(xiàn)了他“為時(shí)”、“為事”而創(chuàng)作的理論主張。

　　一、以敘為主、敘議結(jié)合的表達(dá)方式

　　白居易新樂府詩(shī)基本上都是敘事詩(shī)，顯示出以敘為主，敘議結(jié)合的特點(diǎn)。一般敘述到最后，往往發(fā)出議論，對(duì)所寫的事件作出明確的評(píng)價(jià)。這也和他所謂的“卒章顯其志”有關(guān)。在他的著名篇目《紅線毯》的詩(shī)下小序里，明確表明此詩(shī)題旨在為憂慮蠶桑耗費(fèi)之巨而作。詠“紅線毯”為何“憂蠶桑之費(fèi)”呢?因?yàn)榧t線毯是高檔絲織品，織毯以繭絲為原料。詩(shī)的第一部分即一至五句，就是記敘用繭線織成紅線毯精工細(xì)作的過程。通篇的記敘后，那股“惟歌生民病”的激情促使他幾乎是指著宣州太守的鼻子厲聲喝問，表現(xiàn)了為民請(qǐng)命而“不懼權(quán)豪怒”(《寄唐生》)的精神：宣州太守知不知?這不是一般的詢問口吻，乃是一種反詰語(yǔ)氣，是責(zé)問，是有力的抨擊。“千兩絲”不是實(shí)指，虛寫所耗費(fèi)蠶絲之多。“一丈毯”就需“千兩絲”，那么“披香殿廣十丈余”，又該耗費(fèi)多少蠶絲啊。詩(shī)人內(nèi)心痛苦而憤慨，以致不能不喊出更為振聾發(fā)聵的最后兩句：“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣!”這是控訴，是怒斥，鋒芒畢露，無所畏懼。地本不知寒，卻為它鋪滿地毯;人需溫暖卻無衣裹體。詩(shī)人豈能不厲聲喝止：“少奪人衣作地衣!”詩(shī)人是通過這種以敘為主，敘議結(jié)合的方法，這種“卒章顯其志”(《新樂府序》)的畫龍點(diǎn)睛之筆使全篇的主旨上升到一個(gè)新的高度和新的境界，即“憂蠶桑之費(fèi)”題旨的靈魂，“感人心者，莫先乎情”。

　　又如《買花》一詩(shī)，詩(shī)的前半部分講述了花市上繁榮景象下賣花的場(chǎng)景，后面議論揭示主旨，借用田舍翁的嘴厲聲呵斥當(dāng)時(shí)剝削與被剝削的社會(huì)。敘述了“春欲暮”，農(nóng)田青黃不接，農(nóng)民忙于農(nóng)耕的時(shí)節(jié)，王公將相奔波于“喧喧車馬度”的花市上進(jìn)行著“灼灼百朵紅，戔戔五束素”的買賣后，又講述了一田舍翁偶到花市，見到琳瑯滿目的鮮花，不禁心生感嘆：“一叢深色花，十戶中人賦”，十戶中等人家所納的賦稅才能買得起這一叢艷麗的牡丹花。而又有多少農(nóng)家的賦稅才能換得這群富貴閑人的揮金如土啊?田舍翁的感嘆正是詩(shī)人的心聲。敘議結(jié)合，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)“富貴閑人一束花，十戶田家一年糧”的社會(huì)現(xiàn)狀。