導語：樂府是漢代廷設立的管理音樂的官府機構，漢武帝時期大規模擴建，從民間搜集了大量的詩歌，人們就把這一機構搜集并制譜的詩歌，稱為樂府詩，或者簡稱樂府。下面我們主要是來了解白居易的新樂府詩的藝術特色。

　　白居易是活躍在中唐時期我國詩壇上偉大的現實主義詩人，其所創作的詩歌都具有淳樸自然、形象生動、通俗易懂的特點。其詩歌創作的通俗性和寫實性兩大特點，都集中表現在新樂府詩的創作之中，因此，新樂府詩的藝術特色即引起了古今學者的廣泛關注。本文試圖通過對白居易新樂府詩的分析挖掘其創作的通俗性、寫實性。

　　《秦中吟》十首和《新樂府》五十首是白居易的新樂府詩的主要作品，同時也是他現實主義詩論的實踐。這些現實主義詩歌對中唐社會的政治弊端、社會黑暗、賦斂苛暴、宦官奢靡、民生疾苦等不良習俗都有所反映，體現了他“為時”、“為事”而創作的理論主張。

　　一、以敘為主、敘議結合的表達方式

　　白居易新樂府詩基本上都是敘事詩，顯示出以敘為主，敘議結合的特點。一般敘述到最后，往往發出議論，對所寫的事件作出明確的評價。這也和他所謂的“卒章顯其志”有關。在他的著名篇目《紅線毯》的詩下小序里，明確表明此詩題旨在為憂慮蠶桑耗費之巨而作。詠“紅線毯”為何“憂蠶桑之費”呢?因為紅線毯是高檔絲織品，織毯以繭絲為原料。詩的第一部分即一至五句，就是記敘用繭線織成紅線毯精工細作的過程。通篇的記敘后，那股“惟歌生民病”的激情促使他幾乎是指著宣州太守的鼻子厲聲喝問，表現了為民請命而“不懼權豪怒”(《寄唐生》)的精神：宣州太守知不知?這不是一般的詢問口吻，乃是一種反詰語氣，是責問，是有力的抨擊。“千兩絲”不是實指，虛寫所耗費蠶絲之多。“一丈毯”就需“千兩絲”，那么“披香殿廣十丈余”，又該耗費多少蠶絲啊。詩人內心痛苦而憤慨，以致不能不喊出更為振聾發聵的最后兩句：“地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣!”這是控訴，是怒斥，鋒芒畢露，無所畏懼。地本不知寒，卻為它鋪滿地毯;人需溫暖卻無衣裹體。詩人豈能不厲聲喝止：“少奪人衣作地衣!”詩人是通過這種以敘為主，敘議結合的方法，這種“卒章顯其志”(《新樂府序》)的畫龍點睛之筆使全篇的主旨上升到一個新的高度和新的境界，即“憂蠶桑之費”題旨的靈魂，“感人心者，莫先乎情”。

　　又如《買花》一詩，詩的前半部分講述了花市上繁榮景象下賣花的場景，后面議論揭示主旨，借用田舍翁的嘴厲聲呵斥當時剝削與被剝削的社會。敘述了“春欲暮”，農田青黃不接，農民忙于農耕的時節，王公將相奔波于“喧喧車馬度”的花市上進行著“灼灼百朵紅，戔戔五束素”的買賣后，又講述了一田舍翁偶到花市，見到琳瑯滿目的鮮花，不禁心生感嘆：“一叢深色花，十戶中人賦”，十戶中等人家所納的賦稅才能買得起這一叢艷麗的牡丹花。而又有多少農家的賦稅才能換得這群富貴閑人的揮金如土啊?田舍翁的感嘆正是詩人的心聲。敘議結合，揭露了當時社會“富貴閑人一束花，十戶田家一年糧”的社會現狀。