孝親敬老活動工作總結

一、孝文化與當代教育

　　應該說中國傳統文化，尤其是儒家文化特別重視道德建設，重視人的道德修養和人格完善，在道德教育方面也積累了豐富的方法和途徑。孝道作為道德之首，儒家文化的基礎，這方面的內涵和經驗自是豐富。

　　首先，德育教育應從孝道教育入手。我們今天講“育人為本，德育為先”，即德育在教育當中是首要的，作為教育的宗旨首先要引導人成為一個向善的人，正如《禮記·學記》所說“教也者，長善而救其失者也”，即教育就是長養其善行，修正其錯誤的(不善的)行為。《說文解字》說“育，養子使善也”，也強調了德育在教育中的根本性的地位和作用。《孝經》開宗明義說“夫孝，德之本也，教之所由生也”，就是說孝道是道德的根本，是教育所產生的原因。為什么這么說呢?父母是我們人生中最大的恩人，人們之間的道德情感首先產生在父母與子女之間，即子女對父母的尊敬和愛戴，這是人來到這個世界體驗到的第一種道德情感，由對父母的愛，而擴展到對兄弟姐妹的愛，進而延伸到對他人，對社會，乃至對自然萬物的愛。《孝經》說：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。如果一個人不愛自己的父母親人，而自稱愛他人，那這種德(愛)是一種虛假的愛;如果一個人不尊敬自己的父母親人，而自稱尊敬他人，這種禮(敬)實際上是一種虛假的禮貌。因此要有愛心和善心先得有孝心。現代德育理論認為，責任的認識是道德的起源，責任感是道德教育的基礎和根本要求。孝道實際上是因對父母的感恩而產生的對父母尊敬和孝養的責任感，這種責任感正是所有責任感的起源。因此，我們進行德育教育，首先要從孝道入手，從最基礎的道德感的培養做起，才能建構出宏偉絢麗的道德大廈來。

　　其次，孝文化中的許多內涵都可以成為當代德育教育的內容。從德育類型劃分的角度來說，德育包括私德、公德和職業道德。私德教育即培養青少年的私人生活的道德意識及行為習慣，如相互尊重、相互體諒、相互關心、誠實、忠誠、敬老愛幼等;公德教育即培養青少年的國家與社會生活的道德意識和符合社會公德的行為習慣，如遵守社會公共秩序、注意公共衛生、愛護公共財物、保護環境、見義勇為、維護民族尊嚴和民族團結等;職業道德教育即培養青少年職業生活的道德意識及合乎道德規范的行為習慣，如忠于職守、勤懇工作、廉潔奉公、團結合作等。從傳統孝文化的內涵來看，其對青少年無論是私德、公德，還是職業道德的培養都有裨益。首先，孝敬父母，尊老愛幼是孝道文化的基本內涵，也是我們今天德育教育的重要內容。其次，由孝文化所延伸出來的許多道德價值也是我們當代德育教育的重要內容。如孝道是感恩意識、責任意識之基礎。人皆為父母所生所養，從一出生就感受到父母的愛，在成長中得到父母無私的愛和呵護。為了兒女，父母甘受千辛萬苦，甚至奉獻自己的生命。在這個養育的過程中，子女產生了對父母的依戀、感激，進而產生回報父母養育之恩的情感。這種知恩、感恩、報恩的情感和意識，以及作為子女盡到奉養父母的責任意識，就是孝。也就是說感恩意識和責任意識皆始于孝。因此對青少年進行感恩意識和責任意識教育離不開孝道教育。又如，近些年來，青年少年漠視生命、無視生命的自殺或他殺行為時有發生，加強青少年的生命意識和價值的教育成為時代的課題。孝道的內在本質就是生命論，孝文化特別重視生命和珍視生命的價值，不僅重視現實有限生命的維護和綻放，而且關注生命的永恒與超越。生命的源泉來自祖先和父母，因此要對祖先和父母心懷敬畏之義，要對父母的生命給予珍視和保護。自己的身體不僅是自己的，而且是父母的。因為它是父母所給的，是父母和祖先生命的延續，因此珍視自己的生命，成就自己的人生，不僅是自己生命價值的體現，也是對父母祖先盡孝的體現。加強孝道教育有助于培養青少年珍視生命、熱愛生命的感情，樹立其對生命敬畏之心、責任之心，催生其對生命價值和意義的思考和發掘。再如孝道文化是民族團結和凝聚力的基礎，是愛國主義情感的源泉，加強孝道教育有助于培養青少年維護民族團結，弘揚愛國主義精神。此外孝道文化蘊含的和諧意識、修身意識等都是對青少年進行德育教育的有益資源。孝是道德之源，德育之基，其在思想和價值方面具有原發性、基礎性的特點，可以說與今天開展的德育內容有著內在的、多方面的聯系，需要我們對其進行現代的轉換和充分的挖掘，展示這一思想寶庫的魅力所在。

　　第三，德育教育應注重傳統孝道教育的言傳與身教的統一。以孝道教育為基礎的傳統道德教育特別注重言傳與身教的統一，從一定程度上來說，更看重道德實踐、身體力行。孔子曾說“聽其言而觀其行”，“君子貴訥于言而敏于行”。就是說不僅言和行要統一，而且要少說多做，重在實際的行動。中國傳統孝道教育實踐中不僅重視孝道理論的宣傳，而且重視孝行的示范和表率作用。在家庭中父母通過對自己的父母盡孝的行動為子女做示范，在社會上官僚士大夫在孝行上為百姓做示范，在政治上皇帝為官民做示范。由此匯聚成了宏大的孝道實踐力量，推動孝道教育的深入，所以教育才深入人心。今天在功利主義思潮的影響下，整個社會言行錯位，表里不一，在道德思想層面唱高調的多，落實的少，對別人說教的多，自己按照自己所教導別人的去做的少。如此一來德育教育離開了實踐的支撐，僅停留在空洞的說教和言不由衷的宣傳上，不僅使得道德力量日益微弱，而且給人造成道貌岸然的虛假印象，使道德教育陷入了極大的危機之中。因此，要走出德育的困境，就要借鑒孝道教育注重道德實踐的傳統，要讓道德教育不僅在言語上是巨人，而且在行動上是偉人。

　　第四，德育教育可借鑒傳統孝道教育中的大德育觀。傳統孝道教育從德育觀上來看是一種大德育觀，即將家庭教育、學校教育和社會教育有機結合的一種教育模式。我們從前面對唐代社會的分析可以看出。唐代家庭教育以孝道為核心，對孩子的啟蒙教育就從孝道開始進行，在家庭生活中處處融入孝道的.理念，并進行孝道的實踐;在學校教育中，無論是官學還是私學都以孝道教育為基礎，將其貫穿于學校教育的整個體系;在社會領域，國家將“孝治天下”作為治國之道，融入各種政治環節之中，尤其是在官員的選拔上把孝道作為重要的標準，對孝道模范進行大張旗鼓的表彰，社會輿論也自覺地宣揚孝道，并形成濃厚的社會氛圍。這種家庭教育、學校教育和社會教育有機結合的模式可以說是傳統孝道教育成功的不二法門。今天，人們對建立家庭教育、學校教育和社會教育相結合的大德育格局的意義和重要性已經有了清楚的認識，但在實踐上卻步履艱難，家庭、學校、社會在德育教育上還未能攜手并進，形成有機的整體，營造出和諧的氛圍。因此在實踐上還要吸收和借鑒中國古代德育教育的成功經驗，推進大德育觀的實踐創新。