今天，我們在遵義舉行華潤集團(tuán)2018年的“七·一”主題活動。去年古田的“七·一”主題活動，我結(jié)合古田會議精神，以《鑄魂》為題，和大家交流了一些我的觀點(diǎn)，提出一個組織應(yīng)該有其精神支柱，軍隊(duì)要有“軍魂”，企業(yè)要有“企魂”。我們還共同探討了新時代下的“財富觀”等問題。這次我們來到遵義，學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)遵義會議精神，我想結(jié)合目前的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，以《問心》為題，再和大家做一次思想上的交流。

　　一個組織解決了“魂”的問題，只是解決了其使命、方向、旗幟、價值觀等問題。在實(shí)踐組織之魂的過程中，必然會遇到各種各樣的考驗(yàn)和選擇，如何面對考驗(yàn)，特別是在面對公與私、義與利、法與欲等選擇時，如何做到知行合一、言行一致，不是一件容易的事。做出選擇的過程，就是一個不斷地叩問個人內(nèi)心的過程。所以，“問心”是每一個人每天都需要做的功課，也可以說是個人的“修行”。我們經(jīng)常說“問心無愧”，這實(shí)際上是一個很高的境界，做人、做事能達(dá)到這樣的境界，就可以面對任何考驗(yàn)了。

　　這里所說的“心”，具體而言就是理想信念。今天很多領(lǐng)導(dǎo)干部出這樣那樣的問題，很重要的一個原因就是他們在理想信念上出了問題。他們忘記了“初心”，遇事、做事時忘記了有這個“心”的存在，更忘記了“問心”。我們面對選擇，特別是重大選擇時，一定要學(xué)會問問“心”，看和我們的理想信念符不符、和我們的價值取向符不符、和我們的為人處世準(zhǔn)則符不符。特別是在今天這樣一個社會急速變遷、各種利益誘惑增多、思想與價值觀多元化的時代，我們不僅要牢牢地把握住、堅守住理想信念這個“初心”、“本心”，更要學(xué)會“問心”，從心而動，做出正確的選擇。

一、每個組織、每個人在面臨考驗(yàn)和選擇時，都應(yīng)不忘初心，問心而擇

　　每個組織、每個人在其成長過程中，都會遇到無數(shù)的選擇，其中，有些重大歷史關(guān)口的選擇事關(guān)一個組織、一個人的整體命運(yùn)，必須要慎重選擇。而在這樣的選擇過程中，不忘初心、問心而擇至關(guān)重要。在選擇中，必須要放下個人、放下眼前，看看我們這個組織、我們個人一生，所為何來？所欲何求？也就是我們經(jīng)常所說的要牢記我們的理想信念。80年前，在遵義這個地方，21名偉大的革命者在這方面給我們做出了榜樣。

　　遵義會議是一次極為重要的會議。從1921年到1949年，在28年的奪取政權(quán)的歷程中，1935年召開的遵義會議剛好處在中間。前14年是苦苦摸索、被動挨打的階段，后14年是逐步成熟、不斷走向勝利的階段。遵義會議的歷史意義可以用很多詞來描述，其中最重要的一個詞，就是“選擇”。這次會議最大的成果，就是選擇了毛澤東，在事實(shí)上確立了毛澤東的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位。實(shí)際上，這一選擇的背后，是以博古、周恩來、朱德、張聞天等為代表的一批革命理想主義者內(nèi)心的選擇。博古是當(dāng)時中央的臨時負(fù)責(zé)人，周恩來、朱德是實(shí)際的軍事指揮負(fù)責(zé)人，張聞天是遵義會議之后新推舉出的總書記。如果這些人從個人私利出發(fā)考慮的話，都可以選擇不去建立、維護(hù)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位。但他們確實(shí)是一批真正的理想主義者、一批真正的革命家，他們從理想信念出發(fā)、從革命事業(yè)大局的需要出發(fā)，放下一己私利，做出了一個高尚的選擇，一個有歷史意義的選擇，把毛澤東推上了在紅軍中的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位。這是一個正確而關(guān)鍵的選擇，已經(jīng)被后來的歷史證明。這些人，許多在當(dāng)時并不缺飯吃、不缺官當(dāng)、不缺錢花，他們是為了實(shí)現(xiàn)一個偉大的理想而投身革命，理想信念在他們的心里重于泰山。因此，面對重大選擇時，他們自然而然地能問心而擇，能放下個人名利從理想信念出發(fā)決定自己的行為。

　　其中一個人，一個塵封垢埋卻愈見光輝的靈魂，這里我想特別提出來對他致以特別的敬意，他把問心而擇的精神帶到了另一次重大會議上，把自己心中的理想信念保持始終，這個人就是有書生兼教授之稱的張聞天。他在遵義會議上，被選為總負(fù)責(zé)人，其后把毛澤東推上了領(lǐng)袖的位置。遵義會議后，毛澤東的實(shí)權(quán)并沒有一步到位，只是協(xié)助周恩來指揮軍事。張聞天作為總書記，知人善任。他說：“二次回遵義后，我看出周恩來領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭無把握，故提議毛澤東去前方當(dāng)前敵總政委”。后來又決定毛澤東分管軍事，從此毛澤東、周恩來就調(diào)換了位置，周恩來成了毛澤東的軍事助手，毛澤東借軍事方面的才能進(jìn)而一步步確立了權(quán)威。后來，張聞天并不得志，官越做越小，以政治局委員的身份被低配做省委書記、駐蘇大使、外交部副部長等，但他都毫無怨言，不管組織交給什么樣的工作都滿腔熱情、兢兢業(yè)業(yè)。直到1959年，張聞天再次回到歷史的中心，雖然只是沖天一鳴，但足以使他名垂青史。1959年7月的廬山會議，張聞天以歷史的責(zé)任感，再次挺身而出，發(fā)出沖天一鳴。實(shí)際上，張聞天發(fā)言之前，不是沒人好言相勸，他自己不是沒有認(rèn)真考慮過。當(dāng)時，田家英聽說他要發(fā)言，忙電話告之，“大煉鋼鐵”的事千萬不要再說，上面不悅。張聞天放下電話，沉吟片刻，對秘書說：“不去管它！”胡喬木也感到山雨欲來，打電話勸他，這個時候還是不說為好，一定要說也要少講缺點(diǎn)。張聞天表示：“吾意已決”。短短的四個字，透出的是一股力量、一種精神。出于對國家命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的使命感，張聞天下定決心必須發(fā)言。

　　從1935年到1959年，從遵義到廬山，24年間，變化的是時間和地點(diǎn)，不變的是毛澤東和張聞天這兩個主角；變化的是在遵義時張聞天擁護(hù)毛澤東，廬山時張聞天批評毛澤東，不變的是張聞天不管擁戴還是批評，都是問心而擇，都是為了理想信念而拋開一己私利的選擇。1959年后，又是一個10多年，直到1976年去世，張聞天始終未低頭、未消沉，始終在思考國家、政黨、人民等重大問題，他的思考文章后來集成了學(xué)界著名的《肇慶文稿》。他在沉潛期間還專門寫了一首小詩以明志：“能工作時就工作/不能工作時就寫作/二者皆不能/讀書、積累、思索。”

　　可以說，像張聞天這樣的老一輩革命家，理想信念已經(jīng)深深地植根于他們的內(nèi)心，伴隨他們一生。不管遇到多少考驗(yàn)，不管面臨多么艱難的選擇，在心中都有一把尺子，不忘初心，仰天俯地，無愧無怍。

　　今天，我們依然強(qiáng)調(diào)理想信念，為什么很多人對老前輩的故事、老前輩的風(fēng)范，聽起來激動、說起來感動、做起來不動,甚至反動呢？實(shí)際上，反映的是理想信念沒有神圣性，內(nèi)化不夠，淪為空洞的理論，淪為求取功名的敲門磚，自然導(dǎo)致這部分同志遇事問利不問心。比如，原山東省委常委、濟(jì)南市委書記王某就是這樣一個反面典型。王某喜歡看紅色電影，常常一個人獨(dú)自一遍一遍地看。每當(dāng)看到片中英雄人物奮不顧身沖鋒陷陣，看到革命烈士壯烈犧牲時，他都激動難抑、淚流滿面。落馬后，有人問他，既然常常主動看紅色電影，會不會聯(lián)系自己的所作所為去反思？王某幾乎是不假思索地作答：“不會，從來不會。當(dāng)時的感動是真的，但第二天自己想做啥還做啥。”王某的行為很具有代表性，內(nèi)心深處，理論層面上他也知道什么是“好”，什么是“不好”，但在現(xiàn)實(shí)生活中遇到各種選擇時，還是問利不問心。當(dāng)一個人為人處世，忘記了“初心”，自然地也就不會去“問心”，或隨一己私利出發(fā)，或隨波逐流，不問是非黑白，就必然會扭曲、異化，直至敗亡。我們一定要吸取這方面的教訓(xùn)。