演講者必須要具備的儀表風(fēng)度演講稿
一、儀表和風(fēng)度
1、儀表的含義
儀表是指人的外在美，同時(shí)也是內(nèi)在美的體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，儀表是一個(gè)人的容貌、表情、神態(tài)、姿式，舉止以及服飾、發(fā)型等給人留下的綜合印象。美好的儀表能產(chǎn)生一種強(qiáng)大的吸引力，能向世人展示主人的形象和風(fēng)度，而且還可以增強(qiáng)個(gè)人的自尊心，提高自信力。
2、風(fēng)度的含義
風(fēng)度是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸形成的一種風(fēng)格和氣度，是通過(guò)人的言談舉止、儀表體態(tài)、裝束打扮等給他人留下的綜合印象。因而它不是單指一招一勢(shì)，也不是一顰一笑，而是人的精神狀態(tài)，個(gè)性氣質(zhì)，品德情趣，文化素養(yǎng)，生活習(xí)慣等外在表現(xiàn)的綜合反映。
3、儀表、風(fēng)度在演講中的作用和關(guān)系
良好的儀表和風(fēng)度，能產(chǎn)生很強(qiáng)的吸引力，牢牢地吸引聽(tīng)眾的注意力。演講者不僅應(yīng)該是真理的宣傳者，是知識(shí)的傳播者，而且應(yīng)該美的體現(xiàn)者。在演講現(xiàn)場(chǎng)，演講者事實(shí)上是聽(tīng)眾的審美對(duì)象，聽(tīng)眾不僅通過(guò)演講者生動(dòng)活潑、含義深刻的演講獲得美感享受，而且也是通過(guò)對(duì)演講者的儀表、風(fēng)度的欣賞，受到美的熏陶。
演講者在開(kāi)口演講之前，首先引人注目的是他的儀表風(fēng)度。演講者的儀表風(fēng)度，是給聽(tīng)眾留下最佳的“第一印象”。心理學(xué)理論“暈輪效應(yīng)”認(rèn)為，一個(gè)人給別人的第一印象，往往成為人們對(duì)其作出判斷的依據(jù)。比如你見(jiàn)到一個(gè)人衣著整潔，彬彬有禮，就會(huì)認(rèn)為此人做事細(xì)心，有條有理。進(jìn)而會(huì)想，這個(gè)人一定有責(zé)任心，你就會(huì)在心里產(chǎn)生中意的感覺(jué)。相反的，倘若一個(gè)人給你的最初印象是衣冠不整，邋邋遢遢，吊兒郎當(dāng)，滿口臟話，你一定會(huì)作出這個(gè)人缺乏道德、缺乏責(zé)任心的結(jié)論。因此，每個(gè)演講者從一上場(chǎng)起，就應(yīng)該重視自己的一舉一動(dòng)。
有一位青年演講者談體會(huì)時(shí)說(shuō)：：“演講就和談對(duì)象一樣，第一眼是非常重要的`。”孫中山先生曾經(jīng)深刻地指出：“身登演說(shuō)臺(tái)，其所具風(fēng)度姿態(tài)應(yīng)該是衣著整潔，舉止大方，還沒(méi)開(kāi)口就使會(huì)場(chǎng)有肅穆起敬之心。”演講“最忌輕佻作態(tài)”，要“處處出于自然，有時(shí)詞旨嚴(yán)重，喚起聽(tīng)眾注意，切不可故作驚人模樣”。可見(jiàn)孫中山先生在演講時(shí)對(duì)儀表風(fēng)度是非常重視的。
風(fēng)度和禮儀的關(guān)系十分密切，風(fēng)度必然從儀表中表現(xiàn)出來(lái)，但儀表絕不同等于風(fēng)度，它們二者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)，儀表側(cè)重于演講者的外表形象，風(fēng)度側(cè)重于演講者的精神風(fēng)貌；但是二者之間又是相輔相成的，不能截然分開(kāi)，儀表并不完全排除精神方面的因素，風(fēng)度也要通過(guò)人的容貌、姿態(tài)體現(xiàn)出來(lái)。優(yōu)美動(dòng)人的舉止常常是符合禮儀要求的，比如：演講者英姿煥發(fā)、舉止瀟灑、熱情謙和，便顯得彬彬有禮；如果敞胸露懷，一步三晃，放蕩不羈，不僅沒(méi)有風(fēng)度，也是不懂禮儀的表現(xiàn)，往往令人反感。
二、怎樣培養(yǎng)優(yōu)美的風(fēng)度
風(fēng)度是一個(gè)人的思想品德的外在表現(xiàn)形式，是一個(gè)人內(nèi)在美的自然流露，風(fēng)度的美丑關(guān)鍵是靈魂的美丑，所以要具有優(yōu)美的風(fēng)度，首先要塑造美好的心靈。
俄國(guó)文學(xué)批評(píng)家、美學(xué)家別林斯基說(shuō)：“講究風(fēng)度，這種必要性不是來(lái)自社會(huì)身份或等級(jí)地位的虛假觀念，而是來(lái)自崇高的人類稱號(hào)；不是來(lái)自禮儀體面的虛假觀念，而是來(lái)自人類尊嚴(yán)的永恒觀念。”在這里，美學(xué)家別林斯基告訴我們：一個(gè)人不是為了追求社會(huì)地位，講究身份、體面才來(lái)追求風(fēng)度美，而是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人都得具備這種必備的品行。在我們提倡精神文明和加強(qiáng)公民道德建設(shè)的時(shí)代，每個(gè)人更應(yīng)該努力培養(yǎng)自己良好的風(fēng)度。
12演講者必須要具備的儀表風(fēng)度
在社交場(chǎng)合，一個(gè)人的舉止、談吐、儀表、體態(tài)、服飾、打扮會(huì)給別人留下一個(gè)與他人不同的印象。這就是一個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)度。演講者的風(fēng)度美是其內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一。其風(fēng)度美的獲得，一般有以下途徑：
第一、要堅(jiān)持在實(shí)踐中刻苦磨練。演講者的風(fēng)度美，不是一朝一夕形成的，而是在現(xiàn)實(shí)生活中受家庭、社會(huì)以及個(gè)人經(jīng)歷和修養(yǎng)等各種因素的影響熏陶，經(jīng)過(guò)自己長(zhǎng)期不懈的奮斗追求，自己磨練而成的。周恩來(lái)1913年在天津南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)，初學(xué)演講時(shí)，由于蘇北口音較重，加上沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，所以初次登臺(tái)心情緊張，演講效果不佳。為了提高演講能力，他針對(duì)初次登臺(tái)暴露的弱點(diǎn)，堅(jiān)持從內(nèi)容到聲音，從儀表到姿態(tài)進(jìn)行訓(xùn)練。以后不論是在多么復(fù)雜的情況下，他的演講，都立論精辟，生動(dòng)感人，他的氣質(zhì)和形體都給人以美感，具有政治家、活動(dòng)家、外交家的大雅風(fēng)度。
第二，要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)。人們?cè)诤饬恳粋€(gè)人有沒(méi)有美的風(fēng)度時(shí)，主要看內(nèi)在的氣質(zhì)，講究“內(nèi)秀外美”。演講者要想做到這一點(diǎn)，就必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，充實(shí)內(nèi)在氣質(zhì)，使外在美趨向于內(nèi)在美。
第三，虛心接受他人的教育和指導(dǎo)，借鑒成功者的經(jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在國(guó)外有許多的儀表禮儀咨詢公司，他們的廣告詞是：“優(yōu)雅的舉止，優(yōu)美的談吐，堂堂的儀表，翩翩的風(fēng)度是職務(wù)晉升的條件。”由此可見(jiàn)，培養(yǎng)優(yōu)美的風(fēng)度是時(shí)代的要求，也是每個(gè)人的社交場(chǎng)合必備的良好素質(zhì)，因此我們要注意糾正那些不良的言行舉止，改正不講衛(wèi)生、不講禮貌、不修邊幅的壞習(xí)慣，使自己成為一個(gè)心靈美好，外表端莊，舉止文雅，風(fēng)度翩翩的人。
總之，在現(xiàn)實(shí)生活中，風(fēng)度、儀表是人與人交際活動(dòng)中的第一印象。倘若你朝氣蓬勃，就會(huì)使人感受到你身上散發(fā)清新的時(shí)代氣息；假如你落落大方，就會(huì)顯現(xiàn)你是誠(chéng)信而開(kāi)朗；要是你喜歡故弄玄虛，別人就會(huì)覺(jué)得你輕浮而不可信，縱然你口吐蓮花，舌綻春蕾，人們也不會(huì)對(duì)你產(chǎn)生欽佩之感。俄國(guó)作家契訶夫說(shuō)過(guò)：“人的一切都應(yīng)該是美好的，心靈、面貌、衣裳。”只有塑造美的形象，用儀表這種無(wú)聲語(yǔ)言才能占有別人的尊重和信任，顯現(xiàn)自己的風(fēng)度和氣質(zhì)。
兩千多年前的孔子對(duì)這一點(diǎn)說(shuō)得很具體，很精深，他說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語(yǔ)·雍也》）這里的“質(zhì)”是指內(nèi)在素質(zhì)，“文”是指外在表現(xiàn)。這意思是說(shuō)，只注重內(nèi)在素質(zhì)而忽視外在表現(xiàn)，就會(huì)顯得粗俗、野蠻；只注重外在表現(xiàn)而忽視內(nèi)在素質(zhì)，就會(huì)導(dǎo)致浮華、迂闊。只有文質(zhì)兼?zhèn)洌磧?nèi)在美與外在美，精神充實(shí)與外貌風(fēng)采完美統(tǒng)一，才稱得上是君子風(fēng)度。風(fēng)度是不能裝的，裝也是裝不出來(lái)的，這是需要很深的“內(nèi)功”，而“內(nèi)功”是需要長(zhǎng)期的“修煉”的；風(fēng)度也不是虛幻的、不可琢磨的，它總是從具體的言談、舉止、儀表中表現(xiàn)出來(lái)。演講者的風(fēng)度，直接影響演講的效果。作為一名優(yōu)秀的演講者，只要堅(jiān)持在“內(nèi)在”和“外在”兩方面下功夫，就一定能培養(yǎng)出優(yōu)美的風(fēng)度。12
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