自我約束與自我修養(yǎng)，自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

　　《管子版法》里有這么一句話：求必欲得，禁必欲止，令必欲行。意思是說(shuō)：國(guó)家有要求的一定要做到，國(guó)家要禁止的一定要杜絕，國(guó)家頒布的法令一定要實(shí)行。這是大而言之，是在講人與國(guó)家之間的從屬關(guān)系?，F(xiàn)在，我們小而言之，學(xué)生與學(xué)校之間，也應(yīng)該具備一定的從屬關(guān)系。學(xué)校有要求的一定要做到，學(xué)校要禁止的一定要杜絕，學(xué)校制定的各項(xiàng)規(guī)章制度一定要實(shí)行。做到了這些，我們才算是一個(gè)合格的學(xué)生。

　　但我覺(jué)得，合格的學(xué)生與文明的學(xué)生是有一定的差距的。合格的學(xué)生對(duì)校園生活及各項(xiàng)機(jī)制的有效運(yùn)行會(huì)起到一定的促進(jìn)作用，可做合格的學(xué)生做久了，可能會(huì)陷于一種安逸的狀態(tài)，可能也會(huì)墨守成規(guī)從而導(dǎo)致不思進(jìn)取，這對(duì)我們學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是不利的，因此文明的學(xué)生就成為對(duì)合格學(xué)生的進(jìn)一步要求。諸如要尊敬師長(zhǎng)、要有好的課堂紀(jì)律、要保持衛(wèi)生清潔、乘車時(shí)要為老弱病殘讓座等學(xué)習(xí)生活中的'基本文明常識(shí)大家已具備并能夠做好了。因?yàn)榇蠹叶家丫邆渥晕壹s束的能力，而且我認(rèn)為具有自我約束能力是成為文明學(xué)生的第一步。并且要成為文明的學(xué)生，還應(yīng)該具備良好的自我修養(yǎng)、思想要達(dá)到一定的境界?？桌戏蜃釉f(shuō)過(guò)這么一句話“吾日三省吾身：為人謀(事)而不忠乎？與友交而不信(誠(chéng)實(shí))乎？傳(老師傳授的道理)不習(xí)乎？”這是圣人的修身之道，我們不一定能達(dá)到這樣的高度，但我們能夠把此作為健全自己的標(biāo)榜，努力完善自己。王國(guó)維先生也曾有過(guò)對(duì)人生三重境界的闡述“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境界也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境界也?！蔽覀儾灰欢苡腥绱说膹V度，但我們卻可以不使自己停滯在狹小的空間里呀，一步步朝著開(kāi)闊的視野走去，一步步追求更高的層次。

　　言而總之，總而言之，最后簡(jiǎn)言之，我認(rèn)為要成為文明的學(xué)生首先應(yīng)該懂得用心生活。順理成章的，假如大家都能成為文明的學(xué)生或者說(shuō)都努力爭(zhēng)做文明的學(xué)生，那么和諧校園必然能被文明的學(xué)生營(yíng)造出來(lái)。因?yàn)榉▏?guó)作家雨果曾說(shuō)過(guò)“親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧”

　　文明的學(xué)生營(yíng)造出和諧的校園，作為學(xué)生這個(gè)角色而言，我們就此實(shí)現(xiàn)了學(xué)生自我價(jià)值的一部分。但作為社會(huì)大家庭中的一員——人而言，我們要為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值、人生價(jià)值去努力、去奮斗。

　　我尊崇愛(ài)因斯坦所說(shuō)的話“人，只有獻(xiàn)身于社會(huì)才能找出那短暫而又風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。人生的價(jià)值，應(yīng)但看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！?/p>

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