阿瑟的意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補?！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。

　　我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而至?！边@就說明，道德是做人的基本準則。

　　怎樣做一個有道德的人？我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們?nèi)绻軌驈纳磉呅∈伦銎穑瑖烙诼杉海敲次覀兠孔鲆患虑椋覀兊牡赖滤骄蜁玫揭淮紊A。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

　　做一個有道德的人，要注重培養(yǎng)自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統(tǒng)一。不能只講動機不計效果，也不能只根據(jù)效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。

　　提高我們道德修養(yǎng)的主要途徑與方法有：提高道德認識，陶冶道德情操；鍛煉道德意志，堅定道德信念；勤奮學習，善于思考；積善成德，努力做到“慎獨”；身體力行，提高道德修養(yǎng)的自覺性；反身內(nèi)省，存心養(yǎng)性。

　　古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德的實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人。

　　但丁說過：“人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德?！倍覀€人認為學知識的前提和基礎便是高素養(yǎng)。就像我最喜歡的浪漫主義大詩人李白所說：“土扶可城墻，積德為厚地。”

　　節(jié)儉。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。而現(xiàn)在很多同學大量吃零食。這不僅僅有悖于節(jié)儉的美德，還違反了校規(guī)校紀，還加重家長的經(jīng)濟負擔。一天節(jié)省一元錢，省下的錢還可以買到自己喜歡的書籍來豐富自己的知識面，兩全其美的事，我們又何樂而不為呢？

　　然后是整潔。很多學生在個人的形象的整潔度上做得很好，但對自己的勞動任務和學校的公共區(qū)域可謂“視而不見”。飲料瓶隨處可見，包裝袋，面巾只紙“漫天飛舞”。這不僅僅有損于學校的形象，還加重了打掃同學的負擔。所以我提議：平時做到個人不破壞環(huán)境和公共財物，并同時做到隨手隨撿，共同創(chuàng)造亭中美好的明天。

　　一個缺乏基本素質(zhì)的人，很難想象他會有所作為。一個一點素質(zhì)都沒有的人，給人的感覺只能是厭惡，人們避之唯恐不及。許多犯了法的人，就是因為缺乏應有的素質(zhì)而追悔莫及。而一個高素質(zhì)的人，不是一個有學問的人，就是一個事業(yè)上有所作為的人，無疑這樣的人給別人的感覺是親切友善，令人敬仰。

　　做一個有素質(zhì)的人，并進而做一個高素質(zhì)的人，何樂而不為！

　　但丁說過：“人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德?！倍覀€人認為學知識的前提和基礎便是高素養(yǎng)。就像我最喜歡的浪漫主義大詩人李白所說：“土扶可城墻，積德為厚地。”

　　節(jié)儉。節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。而現(xiàn)在很多同學大量吃零食。這不僅僅有悖于節(jié)儉的美德，還違反了校規(guī)校紀，還加重家長的經(jīng)濟負擔。一天節(jié)省一元錢，省下的錢還可以買到自己喜歡的書籍來豐富自己的知識面，兩全其美的事，我們又何樂而不為呢？

　　然后是整潔。很多學生在個人的形象的整潔度上做得很好，但對自己的勞動任務和學校的公共區(qū)域可謂“視而不見”。飲料瓶隨處可見，包裝袋，面巾只紙“漫天飛舞”。這不僅僅有損于學校的形象，還加重了打掃同學的負擔。所以我提議：平時做到個人不破壞環(huán)境和公共財物，并同時做到隨手隨撿，共同創(chuàng)造亭中美好的明天。

　　一個缺乏基本素質(zhì)的人，很難想象他會有所作為。一個一點素質(zhì)都沒有的人，給人的感覺只能是厭惡，人們避之唯恐不及。許多犯了法的人，就是因為缺乏應有的素質(zhì)而追悔莫及。而一個高素質(zhì)的人，不是一個有學問的人，就是一個事業(yè)上有所作為的人，無疑這樣的人給別人的感覺是親切友善，令人敬仰。

　　做一個有素質(zhì)的人，并進而做一個高素質(zhì)的人，何樂而不為！