正義論讀書心得

　　正義論被視為第二次世界大戰后西方政治哲學、法學和道德哲學中最重要的著作之一。下面是小編推薦給大家的正義論讀書心得，希望大家有所收獲。

　　篇一：正義論讀書心得

　　如果把法律和幸福放在一起，很多人會疑惑，這兩者有什么關系呢，其實我們很難用只言片語來解釋清楚什么叫做法律，什么叫做幸福，前一段看了幾本倫理學上的書，書中有關“幸福和法律的關系”這一讓人頭疼的問題作了很多引導式的解釋，那么什么是法律呢？ 說道法律，我們這些不學法律的人往往想到了法院高高的大樓，檢察院，警察局，穿著正裝的律師，高高在上的法官，等等。解釋什么叫做法律，是一件很難的事情，那就換種思路。我們人類賴于肉體而生存，肉體帶來無盡且不斷增長的欲望，欲望使我們具有兩面性，正因為我們每一個人都是有著魔鬼與天使的兩面性，才需要法律和道德的規范來約束我們。法律、道德和宗教史三種最主要的約束。與其他二者相比，法律是社會對某種行為的道德價值評價作為基礎的，是一種調整社會關系的規范，應當與否的標準則是社會的公共利益，調整的是一種涉他的行為。

　　那么什么是幸福呢？ 幸福是對外在環境和自身產生的一種主觀上的偕同。從倫理學的角度上來看，幸福不僅僅是主觀感受，而且是人們對于客觀需要得到滿足的主觀感受。在我們的生活中，生理和生存的需求是幸福的低級階段；相愛。被愛與施愛是幸福的高級階段。

　　在這些書中，倫理學上的法律是以道德判斷為基礎的。法律觀取決于社會觀，社會觀取決于人生觀，人生的目的就是社會的目的，社會的目的就是法律的目的，所以說，人生的目的就是法律的目的。人生的目的在倫理學上叫做“至善”，

　　“至善”分為工具性的善和目的性的善。而我們所討論的幸福，就是目的性的善中的一種。共同善是存在于法律的最高目的，規范的背后總有一種制裁力量在彼此幫助的關系上實現我們個人的需要，既然幸福的實現需要合作，那么幸福就需要有共同善和基本善作為基礎才能存在。法律的目的就是對每個人的基本尊嚴和平等權利的維護，是對自由、正義、平等、效率的追求，作為一種行為的規范和行為的約束機制，法律約束一切掌握優勢資源的人濫用資源的權利。總之，在法律的眾多特征中，限制和約束權力的濫用是其最主要的特征之一。通俗地說，只有在法律的約束和限制下，普通人的尊嚴以及平等的權利才能真正實現。

　　以我的看書感受來看，我們把基本善作為法律的目的，把共同善作為社會的目的，把至善作為人生的目的，并且至善不能成為到達其他善的手段，那么就可以像“階梯狀”一樣，將基本善作為所有善存在的基礎。法律作為一種制度的保障，讓我們大家在有共同利益的時候可以進行合作、建立契約，而幸福的實現通常需要合作的存在，所以法律史幸福的基礎和保障，當然，倫理學意義上的法律與幸福往往是理想狀態下的，畢竟幸福作為一種主觀感受很難確切地進行論證。

　　篇二：正義論讀書心得

　　在書中，羅爾斯跟我們描述的卻是如何建立一種公平的社會制度。書中說， “正義的主要問題是社會的基本結構，是社會主要制度分配基本權利和義務，決 定由社會合作產生的利益之劃分的方式。 ”看到這里才發現自己對正義的理解真 的過于幼稚和天真阿。羅爾斯還說“一個社會體系的正義，本質上依賴于如何分 配基本的權利疑問， 依賴于在社會的不同階層中存在著的經濟機會和社會條件。 ” 論述完羅爾斯心中的正義論之后，他開始介紹如何構建這樣一個他心中的 公平社會制度。

　　在我們所在的`社會里，要如何建立一種公平的制度呢。我自己也 有想過這個問題。但發覺，自己的想法肯定時站在自己的利益角度上想的。要是 資本家，或許他就會想如何盡力剝削工人們剩余勞動力。而如果讓工人選擇自己 心中的社會公平制度，或許又是另外一種境況了吧。因此，我覺得如何建立構造 這樣一個社會制度，真的讓人傷透了腦筋。然而，羅爾斯提出了“無知之幕”這 樣一個概念。開始我是不大理解這個概念的。后來上課聽老師提到過，就有點了 解了。羅爾斯認為，我們都應該處于無知之幕之后來構造我們的制度。原因是功 利的原則與平等的社會合作觀念沖突了。人們應該在原始的狀態中選擇。

　　對于原 始狀態，譯者前言中介紹到的要點有：選擇對象（包括兩個正義原則、古典目的 論觀點、直覺主義觀念、利己主義觀念、混合觀念） 、正意的客觀環境、各方的 主觀動機和理性、知識的限制、對原則的形式限制、選擇兩個正義原則的論證 、 其他選擇對象的被排除。 其中我對知識的限制這一要點很感興趣。羅爾斯假設各方處在一種無知之 幕之后進行選擇，他們不知道他們的身份地位、階級出身、天賦和氣質，以及他 們善的觀念的具體內容， 也不知道他們所處的世代和所處社會的經濟政治狀況和 文明水平；他們只知道他們所處的社會是處在正義的環境之中，只知道有關人類 社會的一般事實、 政治和經濟理論原社會組織基礎和人們的心理學法則。 換言之， 一切會引起人們陷入爭紛不已的特殊信息都被排除， 無知之幕的假設就是為了達 到一種全體一致的契約。看到這里我真的很佩服羅爾斯的緊密思維，想到用無知 之幕來達到這一達成契約的絕妙方法。讓我想起分蛋糕的公平方法，就是一個人 切蛋糕另一個人選蛋糕的方法。因為分的人要想到選的人想法，所以他必須用最 公平的方法分蛋糕。二者有異曲同工之妙阿。這只是我的一個小感受。前言中寫 到羅爾斯認為， “無知之幕＋互相冷淡”的假設勝過“仁愛＋知識”的假設，它簡 潔、清楚、合理，而且是一種弱的條件，后者則太強要求太高。原始狀態的假設 要盡可能少而弱市羅爾斯原始狀態解釋的一個基本思想，也是一種簡化的手段。

　　是的，大多數人在為公平制度假設條件是，常常是出于美好的意愿，本能的假設 所有的人們都是充滿善意的，所有的人都是高素質的知識分子。但是顯然，這種 假設的確強人所難了，條件太過于苛刻。這樣的話，要實現公平的契約關系便是 難上加難了吧。相反，如果，從相反的思路出發，無知之幕＋相互冷淡，這樣情 況便是大不想同了，這樣就可以較為輕松的避開可以引起紛爭與爭吵的因素，因 為每個人都不知道，在穿過無知之幕后，自己會處在什么樣的一個狀態，或許會 使會是有錢人，或許會使乞丐，或許是殘疾人，因為無知，說一必須為自己假設 一個最壞的情況，按照這個情況去建立契約，以防出現不利于自己的社會制度， 這樣，我們就可以顧及社會弱勢群體的利益，制定出一套最為公平的制度了吧。

　　剛開始不理解無知之幕的時候， 的確讓我很困惑為什么要這樣假設， 但了解以后， 真的讓我為這位哲學大師所驚嘆，凡他人思維而行，推出一種如此精妙的假設。

　　接下來， 羅爾斯則考慮到正義原則怎樣應用于制度和 適應于我們目前所考 慮到和腿腫得正義判斷。 在后來的篇章中羅爾斯就通過描述一種滿足兩個正義原 則的社會基本結構和考察兩個正義原則所帶來的義務和職責來展示兩個正義原 則的內容。 這是我對這本正義論的小小感受。因為初次接觸大師作品，覺得很難懂， 也借助了一些其他資料。盡管難懂，但是收獲很大，覺得值得花時間去看。