寧懷遠(yuǎn)談絲路商業(yè)精神論文

　　古絲綢之路，拉近了中國(guó)與世界的距離，開(kāi)啟了盛世漢唐之雄風(fēng)，這條路不僅是通商之路，更是文化的傳播交融之路。這條路所孕育的精神，就是開(kāi)拓、包容、合作、共贏的大商精神，也就是今天我們所要講的絲路商業(yè)精神，這條通道就是“大商道”。

　　寧懷遠(yuǎn)先生是我國(guó)著名的創(chuàng)新戰(zhàn)略策劃家，從事戰(zhàn)略策劃三十多年，為區(qū)縣經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展鑄魂定位，成果豐碩。如今，帶著濃郁的家鄉(xiāng)情懷回歸故里，站在長(zhǎng)安看世界，站在未來(lái)謀今天，提出了“大商道”理念，將“大道至簡(jiǎn)，德足懷遠(yuǎn)”這一核心所承載的修身、治企、興業(yè)、報(bào)國(guó)、濟(jì)天下的使命融會(huì)貫通，并融入應(yīng)運(yùn)而生、相時(shí)而動(dòng)的發(fā)展思維。這是寧懷遠(yuǎn)回歸家鄉(xiāng)后，從策劃之術(shù)進(jìn)入策劃之道的涅。

　　今天，在新常態(tài)下，如何深入推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，如何重塑商業(yè)精神體系、如何重塑信仰體系，如何重塑價(jià)值觀體系等等，都是我們需要承擔(dān)的歷史責(zé)任、時(shí)代責(zé)任和使命感。

　　寧懷遠(yuǎn)先生是“絲路商業(yè)精神”的提出與倡導(dǎo)者，是大商道理念的創(chuàng)始人，今天絲路大講堂欄目特邀寧老師，為大家講述和分享“絲路商業(yè)精神”的形成過(guò)程與背景，闡述“大商道”理念，并對(duì)國(guó)家、區(qū)縣、企業(yè)的如何運(yùn)用作出精準(zhǔn)分析，希望對(duì)大家有用。

問(wèn)題一：

　　何謂絲路商業(yè)精神

　　主持人語(yǔ)：

　　古絲綢之路是漢唐盛世開(kāi)辟的一條涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化的商業(yè)大道，歷史意義重大。站在中華文明千年歷史看今天，習(xí)先生總書(shū)記以遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和戰(zhàn)略思維提出“共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，這為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”指明了前進(jìn)的方向和道路。

　　寧懷遠(yuǎn)老師，作為我國(guó)著名的創(chuàng)新戰(zhàn)略策劃家，站在國(guó)家的戰(zhàn)略高度提出并倡導(dǎo)“絲綢之路商業(yè)精神”，這一觀點(diǎn)的提出，填補(bǔ)了在“一帶一路”建設(shè)中的商業(yè)空白。那么，什么是“絲綢之路商業(yè)精神”？他昭示著什么樣的精神實(shí)質(zhì)？

　　寧懷遠(yuǎn)：絲綢之路商業(yè)精神的核心是開(kāi)拓、包容、合作、共贏。

　　千百年來(lái)，絲綢之路承載的這種開(kāi)拓、包容、合作、共贏的絲路商業(yè)精神，才使得我們的經(jīng)濟(jì)、文化得到了東西的交融和貫通，才有了盛世漢唐的雄風(fēng)和萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的氣象。這八個(gè)字是絲路之魂，也是長(zhǎng)安精神的體現(xiàn)。

　　為什么會(huì)這樣提煉？

　　首先說(shuō)開(kāi)拓精神。絲綢之路本身就是一個(gè)商道，而這個(gè)商道的貫通需要開(kāi)拓的勇氣和精神，張騫兩次出使西域正是這種開(kāi)拓精神的體現(xiàn)，經(jīng)歷艱難萬(wàn)險(xiǎn)、重重考驗(yàn)才得以成功。如果沒(méi)有這種開(kāi)拓的精神，他的出使使命就難以完成，也就難以實(shí)現(xiàn)歐亞的貫通。張騫經(jīng)過(guò)幾十年的長(zhǎng)途跋涉，完成了這一使命，這就反映了開(kāi)拓精神的重要，而這一開(kāi)拓精神正是絲路商業(yè)精神的核心內(nèi)容之一。

　　其次說(shuō)包容精神。何謂包容精神，簡(jiǎn)單說(shuō)就是寬容和容納，是指以寬闊的胸懷和氣度容納不同的人和事物。為何千年以前會(huì)有盛世漢唐的雄風(fēng)和萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的氣象？最重要的就是這種包容精神。在絲綢之路的經(jīng)濟(jì)和文化交往中，如果東西方的商業(yè)和文化得不到交融和貫通，沒(méi)有這種寬闊的胸懷和氣度去容納，就不會(huì)出現(xiàn)漢唐盛世。從法門(mén)寺出土的24方琉璃器中，我們可以看出這是來(lái)自不同的國(guó)家和地區(qū)的歷史產(chǎn)物，也是這種包容精神的體現(xiàn)。所以說(shuō)，包容精神是絲路商業(yè)精神的核心，是長(zhǎng)安精神的核心，更是漢唐氣象的核心。

　　最后說(shuō)合作、共贏精神。絲綢之路的融會(huì)貫通，實(shí)現(xiàn)東西方經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、文化往來(lái)，基礎(chǔ)就是合作，站在包容的位置上去合作，合作所要實(shí)現(xiàn)的就是雙方或多方的共贏，只有讓這種合作與共贏精神緊密相連，遷綿延續(xù)，才能開(kāi)拓絲綢之路，才能共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，才能實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的戰(zhàn)略宏圖。

　　正是基于這些思考，我把絲路商業(yè)精神概括為開(kāi)拓、包容、合作、共贏八個(gè)字，而絲路商業(yè)精神不僅提煉了古絲綢之路的精神內(nèi)涵，而且將在“一帶一路”的建設(shè)中，繼續(xù)激勵(lì)著我們，提升中華文化的軟實(shí)力。

　　目前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力全球第二，而我們的軟實(shí)力才排到第七位，軟實(shí)力與硬實(shí)力不匹配，整個(gè)文化系統(tǒng)缺乏文化自信、文化覺(jué)醒和文化信仰。所以，我提煉這八個(gè)字的商業(yè)精神，就是為了填補(bǔ)文化軟實(shí)力商業(yè)精神這一空白。

　　這一絲路商業(yè)精神所昭示的精神實(shí)質(zhì)就是“大商精神”，也是開(kāi)拓，包容、合作、共贏這八個(gè)字的濃縮。這種“大商精神”凝結(jié)在“大商道”這個(gè)體系之中，從而使絲路商業(yè)精神更加的有了格局、載體和方向，這種格局、載體和方向統(tǒng)稱(chēng)為“大商道”，也是絲路商業(yè)精神的統(tǒng)稱(chēng)。

　　為何叫大商道？因?yàn)榻z綢之路本身就是一個(gè)大商道，而且背后孕育的精神是什么？那就是大商精神。想一下，奸商損人不利己，小商利己不損人，大商不為私利利己利人，剛好絲綢之路上這些大商們，不為私利，利己利人，有事業(yè)感，有使命感，才遵從了開(kāi)拓、包容、合作、共贏之“法則”，才貫通了絲綢之路。

　　用“大”字，說(shuō)的是大商的概念，“大”代表格局，“商”代表載體，承上啟下，“道”是方向是規(guī)矩。所以，把開(kāi)拓、包容、合作、共贏的絲路商業(yè)精神，濃縮為大商精神，也叫大商道，剛好符合絲綢之路的大商道，但背后孕育的商業(yè)信仰體系、商業(yè)文明體系、商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系、商業(yè)價(jià)值觀體系都值得我們?nèi)ネ诰蚝椭厮堋?/p>

問(wèn)題二：

　　絲路商業(yè)精神的提出背景

　　主持人語(yǔ)：

　　絲路商業(yè)精神的核心是開(kāi)拓、包容、合作、共贏，其實(shí)質(zhì)就是“大商精神”，理論系統(tǒng)是“大商道”。從八字提煉到“大商”再到“大商道”，不僅提煉出了古絲綢之路的精神內(nèi)涵，與當(dāng)前總書(shū)記提出的“一帶一路”建設(shè)的戰(zhàn)略思維契合。而作為絲路商業(yè)的提出和倡導(dǎo)者，又是基于什么樣的背景去研究這種商業(yè)精神？

　　寧懷遠(yuǎn)：提出并倡導(dǎo)絲路商業(yè)精神，是基于那種強(qiáng)烈的歷史感、時(shí)代感、使命感而驅(qū)使自己去研究，去為我們的國(guó)家從民間角度做一些力所能及的事情。   古絲綢之路從張騫兩次出使西域，在漢代的時(shí)候貫通了東西。在新的時(shí)代下，總書(shū)記提出了“一帶一路”戰(zhàn)略，在這個(gè)戰(zhàn)略里，無(wú)論從國(guó)家區(qū)域性還是從宏觀、微觀角度，重新審視絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的作用，是非常重要的。

　　過(guò)去的大商，秉承著開(kāi)拓、包容、合作，共贏的這條“大商道”，走出了一條不唯私利，利己利人，有責(zé)任感和使命感的通商大道，讓這種絲路商業(yè)精神貫通絲綢之路。

　　時(shí)至今日，總書(shū)記提出“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略，是用和平的手段重新改變世界政治經(jīng)濟(jì)格局的一次偉大嘗試。為什么？改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們國(guó)家取得了巨大的成績(jī)，但是貧富差距等各種矛盾凸顯，外圍的局勢(shì)，美國(guó)重返亞太戰(zhàn)略，對(duì)我們中國(guó)形成一種圍追堵截之勢(shì)，怎么樣破這個(gè)局？所以“一帶一路”對(duì)外是對(duì)美國(guó)戰(zhàn)略的反作用，對(duì)內(nèi)是使我們國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品更多地走出去，這應(yīng)該是我們國(guó)家的一個(gè)世紀(jì)大戰(zhàn)略。而且平衡了東西的區(qū)域發(fā)展，過(guò)去東部發(fā)展比較快，西部相對(duì)滯后，“一帶一路”戰(zhàn)略顯然對(duì)我們東西部均衡的發(fā)展，對(duì)我們國(guó)家今后十年、二十年，乃至更長(zhǎng)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)可持續(xù)的有效方法。

　　這是在提出絲路商業(yè)精神之時(shí)具有的歷史感。

　　那么，今天的情況如何？在今天的商業(yè)體系中，所表現(xiàn)出來(lái)的是商業(yè)道德的缺乏，商業(yè)信仰的混亂，如何重鑄商魂？如何重新凈化商業(yè)環(huán)境？如何重新制定商業(yè)規(guī)則，替國(guó)家從民間找到支點(diǎn)？這是我在提出絲路商業(yè)精神時(shí)，具有的濃濃時(shí)代感。

　　我認(rèn)為要有“三個(gè)重塑”，一是要重塑秩序，就是要高壓反腐，全面推進(jìn)改革，沖破既得利益者的算盤(pán)，這個(gè)需要十年以上的時(shí)間。二是重塑信仰體系，人民有信仰國(guó)家才有希望，說(shuō)明了重整信仰體系的重要性，也是我研究絲路商業(yè)精神的體系范疇。這也需要十年以上時(shí)間。三是重塑生態(tài)，這包括環(huán)境、政治等各個(gè)方面。總之一句話，人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，國(guó)家需要價(jià)值導(dǎo)航。這就是我們這個(gè)時(shí)代的召喚，是我們努力的方向。

　　三大重塑，將會(huì)對(duì)我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成起到推動(dòng)作用。而信仰體系的建設(shè)，這就是絲路商業(yè)精神所研究的內(nèi)容。因?yàn)樯虡I(yè)、商界與國(guó)家、社會(huì)、老百姓的聯(lián)系太緊密，商界是為國(guó)家創(chuàng)造財(cái)富的，如果商界沒(méi)有標(biāo)桿，沒(méi)有底線，沒(méi)有價(jià)值觀，唯利是圖，利欲熏心、坑蒙拐騙、沒(méi)有誠(chéng)信那是很可怕的，什么事情都有可能會(huì)發(fā)生。

　　這就是時(shí)代感的召喚，讓我覺(jué)得提出絲路商業(yè)精神，有他的歷史和時(shí)代價(jià)值。

　　如何發(fā)揮絲路商業(yè)精神？這也就是而今我們的使命感。

　　研究絲路商業(yè)精神所要發(fā)揮的作用是什么呢？就是怎么樣重新塑造商業(yè)的信仰。我們對(duì)商人的界定有三種：一是奸商，損人不利己，方方面面嚴(yán)格制約;二是小商，利己不利人，這種商人是做不大;三是大商，利己也利人，不唯私利者，有使命感和責(zé)任感。

　　這種使命感，讓我們?cè)谘芯拷z路商業(yè)精神的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)天下的華人華商要修身、治企、興業(yè)、報(bào)國(guó)、濟(jì)天下。要站在未來(lái)謀劃今天，厚積千年而勃發(fā)今朝。

　　這種使命告誡我們，不要唯利是圖，要相時(shí)而動(dòng)，應(yīng)運(yùn)而生，任何事情都要符合國(guó)運(yùn)、符合大勢(shì)，符合時(shí)代，更要符合自己的良知。

　　這就是使命感，是必須重塑信仰系統(tǒng)建設(shè)的使命。

　　任何事情的發(fā)展，沒(méi)有歷史感是沒(méi)有靈魂和血液的，缺乏時(shí)代感是蒼白無(wú)力的，少了使命感是空談?wù)`己誤人的。要結(jié)合現(xiàn)在的形勢(shì)，圍繞“中國(guó)夢(mèng)”、“一帶一路”、“四個(gè)全面”等國(guó)家戰(zhàn)略，激發(fā)思維，填補(bǔ)絲路商業(yè)精神這個(gè)空白。