《尋覓中華》的讀后感范文（精選12篇）

　　認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的《尋覓中華》的讀后感范文（精選12篇），希望對大家有所幫助。

　　《尋覓中華》的讀后感1

　　尋找，每一個(gè)字輝煌；精致的產(chǎn)品，厚重而輝煌。尋找中國，訪問前輩的印象，跟隨他們的腳步；詳述歷史，談?wù)摮m土下的荒涼。

　　讀完《尋覓中華》后，書的香味依然縈繞在我的鼻尖，但厚重的歷史已經(jīng)深深印在我的腦海里。

　　一個(gè)有幾千年歷史的國家充滿了精神世界。從古至今，文人的情感是一個(gè)時(shí)代的精神象征，而文人的完整將是永恒的。

　　也許，把自己扔進(jìn)河里是“通向榮耀的必要過程”也許他自我沉淪的選擇是他對自然的皈依，他對現(xiàn)實(shí)的憤怒，以及他對真理的不懈努力。

　　人們說他偉大而高貴，但他的偉大和高貴是痛苦的升華。當(dāng)瞿子用鮮血歌頌，獨(dú)自生活，懷抱一顆充滿才華的胸懷，懷著一顆赤誠的心投入汨羅時(shí)，這個(gè)帶著血紅淚水的美麗靈魂掙脫了世俗世界的枷鎖。隨著汨羅江的水位和水位，它走過了很長一段時(shí)間，滋潤了每一個(gè)志愿者的心。悲壯的時(shí)刻在時(shí)間的長河中變得永恒。是的，屈原絕對配得上他的精神。他對真實(shí)性的不懈追求使他能夠忽略歷史的變化。從而創(chuàng)造無盡的永恒。

　　數(shù)百年后，是繁榮的唐朝。李白，不朽的楠迪，是唐代詩壇上一顆璀璨的明星。光線如此耀眼，歲月無法抹去。李白是一個(gè)野行者，無論走到哪里都能生活。他不能進(jìn)入角落，因?yàn)樗男奶罅恕Ｋ皇且粠樵浮Ｋ麖囊蛔降搅硪蛔剑瑥囊黄搅硪黄Ｋ粩嗟卦L問和尋找自己的魅力。后來，當(dāng)皇妃在磨礪，萊克絲脫下靴子時(shí)，他是如此的傲慢和不羈。朝廷怎么能適合這樣一個(gè)極度情緒化和懶惰的瘋子呢？

　　于是，當(dāng)詩仙子吐了袍，舉起酒瓶，邀請明月，沐浴月亮，給三個(gè)人投下陰影時(shí)，這束沐浴在癩蛤蟆光輝中的小花束搖晃了幾千年，縈繞在成千上萬天才學(xué)者的鼻尖。她似乎也把人的三個(gè)點(diǎn)舉到了月亮下面。這一刻的感覺，一路載歌載舞，在孩子們的閱讀聲音中變得永恒。這種正直、桀驁不馴的精神，問：誰在與誰競爭？

　　歷史的步伐也一樣快。歌曲既女性化又懦弱。在南宋時(shí)期，這是一個(gè)戰(zhàn)爭、分裂和混亂的時(shí)代，人民沒有多少可活的了。有一個(gè)人寧死不屈，也不愿為正義獻(xiàn)出自己的生命。然而，在監(jiān)獄里，文天祥仍然唱著“自古以來，沒有人在生活中死去。他保留了自己的善意，追隨了歷史”，是一種不屈的精神，驕傲地站在天地之間。用他最后的話來說，“你從閱讀一本圣書中學(xué)到了什么？”偶爾，普通的幾個(gè)值得”。田文問心無愧在于他為正義而犧牲，寧死不屈。正是因?yàn)檫@種不屈不撓。文天祥的名字如此響亮，以至于他的詩變得永恒。

　　什么是誠信？屈原的本性是正直，李白的任性是正直，文天祥的不屈是正直。正直不僅是對生活和自我的探索，也是對國家和民族的忠誠。正直是一個(gè)人在天地之間的方式和態(tài)度。它也決定一個(gè)人的身高。

　　這真的是永恒的。屈原被世俗所拒絕，河流是偉人睡覺的地方。對真實(shí)性的追求是對真實(shí)自我的不懈追求。但是有多少人迷失了自己？有多少人為了名利，選擇了精明，放棄了他們寶貴的心？

　　桀驁不馴是永恒的，李白天生非凡，那桀驁不馴，也許有很多人明白，但你到底有多少人？事實(shí)上，時(shí)代已經(jīng)變了。繁榮的唐朝當(dāng)然是繁榮的，但也是封建的。21世紀(jì)是一個(gè)獨(dú)立和開放的時(shí)代。也許過度的放蕩是世界所不能接受的，但是保持適當(dāng)?shù)姆攀幰膊皇遣豢赡艿摹槭裁匆趩实靥痤^？為什么總是愁眉苦臉，悲傷嘆息？有時(shí)候，我們真的需要適當(dāng)?shù)牟涣b，不是固定的思維，不是固定的。我們應(yīng)該有自己的獨(dú)特性和創(chuàng)新，我們應(yīng)該有適當(dāng)?shù)淖杂伞?/p>

　　毅力是永恒的

　　人的正直是真實(shí)的、不羈的、不屈的。我們當(dāng)代的年輕人應(yīng)該肩負(fù)重任，擁有這種永恒的正直，擁有屬于我們的品格。站在甘坤之間，以永恒的正直，譜寫我們歲月的篇章！

　　《尋覓中華》的讀后感2

　　書中講述了上至遠(yuǎn)古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實(shí)的炎帝那場驚天地泣鬼神的血戰(zhàn)；意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕；周游六國四處講學(xué)的孔子；一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國歷史梳理的井井有條。尤其是對那些歷史事件和歷史人物的全新評價(jià)，讀來讓我眼界開闊，感觸很深。

　　三國演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣！難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操一心相當(dāng)軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。

　　書中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來。他的“兼愛”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅(jiān)毅的腔調(diào)說出來的一樣。當(dāng)我和爸爸談起余秋雨這些思想時(shí)，總能引起我們父子的唇槍舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這大概就是人們常說的“仁者見仁，智者見智”了吧！

　　《尋覓中華》的讀后感3

　　6月20日，17：50重慶北至成都，T898次01車13號下鋪。拉著厚重行李，背著書包，提著筆記本包，搶入洶涌人群，擠上火車。過山、過水、過隧道，在忽明忽暗的舊車廂里看書。窗外大片大片的`樹木浮在天際，有時(shí)會看到山里的行人，或塊狀的田野，遠(yuǎn)眺江流。記得以前，剛剛開始流浪的時(shí)候，對一切充滿了好奇，總是獨(dú)自一人坐在窗口，看著飛速掠過的無數(shù)風(fēng)景，涌起浩蕩憂傷。后來，變成忙中偷閑，枕著黑夜，在車上用筆記本看電影。往往一個(gè)故事結(jié)束，剛好剩下半個(gè)小時(shí)到站，然后在深藍(lán)的夜色中融入雨中的人影。吃完一個(gè)雪梨，連日大雨，感覺有點(diǎn)冷。繼續(xù)看書。餓。翻出箱里的一包南溪豆腐干，慢慢把它啃完。這注定又是一個(gè)沒有晚飯的夜晚。

　　終于把《尋覓中華》的最后60頁看完，合上書，長長舒了一口氣，枕著手臂望著中鋪的木板發(fā)呆。突然爬起來，覺得應(yīng)該寫點(diǎn)什么東西。讀余秋雨的書，從高中時(shí)代至今，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的時(shí)間在人的一生里面不能算短。卻一直不敢動筆寫關(guān)于余秋雨的任何東西，每次稍有嘗試，往往立即放棄，這就像一個(gè)粗懂文筆的孩童，要對一位文化宗師作出感受的表述，以溪流去照見滄海。

　　而今天，我看到從《文化苦旅》一路走來的那個(gè)背影，走過渭水、走過殷墟、走過魏晉大唐，一路又走到我們眼前來。于是，那些羌笛孤城、黃河白云、松間明月、石上清泉的文化意象，紛紛又回到我們心里。有時(shí)候，在上火車的那一刻，暗暗問自己，為什么很少再去看窗外掠過的景物，是風(fēng)景已經(jīng)看透，還是我們已經(jīng)老了？問題一時(shí)沒有答案，我們甚至不敢抵達(dá)心里的真相——那就是，大部分人在這個(gè)時(shí)代，活得并不開心。這是一個(gè)已經(jīng)由商業(yè)邏輯統(tǒng)治的世間。盛行的是創(chuàng)業(yè)神話、股市風(fēng)云、商業(yè)征戰(zhàn)，投機(jī)取巧，那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越來越稀少了。留下越來越多的盼望，卻永遠(yuǎn)看不到地平線。很多人說，你看，商界中金戈鐵馬，攻城掠地，功成名就，是何等的得意？我們這個(gè)時(shí)代，并不缺少英雄。

　　是的，這一點(diǎn)我并不否認(rèn)。但是，這些英雄的氣度，相對于真正的中華氣度，畢竟變小了，也變散了，這些英雄所鑄造的輝煌事業(yè)，充其量也只是馬斯洛所說的人的需求五個(gè)層次中“自我價(jià)值”實(shí)現(xiàn)的那個(gè)層面上，離中國文化中那種傾聽天籟天聲，追求世間蒼生大和大愛的那種境。