讀誰動了我的奶酪有感

　　當品味完一本著作后，你有什么領悟呢？是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的讀誰動了我的奶酪有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

讀誰動了我的奶酪有感1

　　"當你無所畏懼時，你會怎樣？"《誰動了我的奶酪》是一個可愛的寓言故事，看似簡單滑稽，實則主題鮮明，短短兩萬字，我懷著敬畏之情將它讀完，細細品味，仿佛置身其中，就是故事中的某個人物。就是這樣一本不起眼的小書，卻足以震撼我們的心靈。

　　書中講述了這樣一個故事：四個主人公分別是兩個小老鼠"嗅嗅"和"匆匆"、兩個小矮人"哼哼"和"唧唧",他們生活在一個迷宮中，相對于體型來講，這是一個巨大又未知、黑暗、充滿挑戰的空間，他們唯一的目標就是尋找食物——奶酪。幾乎同時，這四個小家伙都找到了奶酪C站，這里奶酪儲藏豐富，堆積如山，找到后的欣喜若狂可見一斑，于是紛紛在這里筑起了小家，生活富足，溫馨幸福。然而任何資源并非永恒的，當這些奶酪消失殆盡的時候，他們的反應卻截然不同：兩只小老鼠對此并沒有做什么全面的分析，事實上，也沒有足夠復雜的腦細胞可以支持他們進行如此復雜的思維，對他們而言，問題和答案一樣簡單，所以他們選擇跟隨"奶酪"而動；而這樣突如其來的變化對兩個小矮人來說簡直就是噩耗，他們不愿相信這樣的事實，總認為奶酪還會回來的，終于經過激烈的思想斗爭，唧唧沖破了思想束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進入漆黑的迷宮，最終找到了更大的奶酪站，心靈也得到了解放，而哼哼只能怨天尤人，坐等山空……

　　仔細研讀這則寓言故事，不難發現，其實就是我們現實生活的一個縮影。生活在一個迷宮的時代，我們就如同奔跑在其中的小主人公，不斷的追逐自己最初的夢想。但生活不會總是風平浪靜，個人的奶酪并非取之不盡，用之不竭，隨時會被他人拿走，抑或是受外界影響，被移動、被搬走。面對如此情形，大多數人的反應都會意外、驚慌："誰動了我的奶酪？",于是陷入困惑無法自拔，因循守舊，固步自封。殊不知變化才是唯一的不變，對突如其來的變化，要勇敢面對，繼續前行，正是由于我們有所畏懼，才會使生活陷入這樣或者那樣的迷局。

　　在到達奶酪N站后，唧唧在墻上寫下了這樣的話語："變化總是在發生，他們總是在不斷地拿走你的奶酪，預見變化，隨時做好奶酪被拿走的準備，追蹤變化，經常聞一聞你的奶酪，以便知道它們什么時候開始變質，盡快適應變化，越早放棄舊的奶酪，你就會越早享用到新的奶酪。隨著奶酪的變化而變化，享受變化，嘗試去冒險，去享受新奶酪的美味！做好迅速變化的準備，不斷地享受變化，記住：他們仍會不斷的拿走你的奶酪".這是歷經了苦難之后才有的感悟和境界，當它重新拿起了自己的鞋子和裝備開始奔跑時，就已經邁出了前進道路上最艱難的一步。有時候，有所畏懼固然是好，當你害怕不做某些事會使事情變得越來越糟糕時，恐懼心理反而會激起你采取行動，但是，如果你因為過分害怕而不敢采取任何行動時，恐懼心就會變成前進道路上最大的障礙。相反，越是簡單的思維越能夠突破顧慮過多帶來的障礙，就越能夠創造成功。

　　古語云："居安思危".任何事物的變化都是一個從量變到質變的過程。我們拒絕變化，是因為畏懼變化，但變化是一個不可否認的事實，重要的是我們面對變化所做的準備，包括心理準備和行動準備，要時刻保持憂患意識，面對突發狀況，不畏懼、不推脫、不躲避，用靈敏的嗅覺和迅速的行動，像唧唧一樣敢于正視自身的錯誤和缺點，不斷進行心理調節，用最好的心態去戰斗。

　　"如果不改變，就會被淘汰",這又何嘗不是生活的真諦，改變不一定會有預期的成效，但墨守成規注定會被淘汰。在日常的工作中，我們常常會被這樣或那樣的失敗和挫折擊垮，難免會對自己產生懷疑，害怕失敗，于是停滯不前。這個時候，我們不妨回頭看看，問問自己："當你無所畏懼時，你會怎樣？"與其事后追悔莫及，不如當下放手一搏。生活中的考驗遠比我們想象的困難，因此必須時刻準備著面對新的改變，懷著一顆無畏的心，勇敢的面對生活中的不如意。

讀誰動了我的奶酪有感2

　　中國人的日常問候語"吃了么"很流行，對于久別重逢的友人，則問"在哪發財"或者"在哪高就"，話一出口，脆響脆響的，心里卻惴惴不安，生怕別人搶了風頭。有問就有答，我們常常把"混"字掛在嘴邊，象醫生一樣隨時拿出兩片阿司匹林療救問診的朋友。其實，正是這個字深入淺出地道出了大多數中國人的現實生存狀態——晃晃悠悠，吊兒郎當，象游手好閑的二流子。

　　前些日子，美國作家斯賓塞·約翰遜的《誰動了我的奶酪》紅的發紫，書中闡明了一個國人都知道的再淺顯不過的道理，可為何要人手一本，奉之為經典，值得思考。全球銷量超過20xx萬冊，不敢怠慢，買來捧讀，覺得很不劃算，隨便一本劣等的碩士論文也差不多有4萬字。但又覺得劃算，中國人此時此刻確實需要放慢腳步，讓自己的感官清醒一點，深悟并掌握書中的道理，拿鍍過金的"國粹"當鞭子抽自己一個激靈，從東方一直抽到西方。概括起來，書中不厭其煩、羅哩羅嗦闡明的，無外乎四點：第一，變化是不可避免的；第二，面對變化時要積極行動，不能坐以待斃；第三，手里有"奶酪"的時候，對未來的環境變化（或沒有"奶酪"的時候）要有一定的敏感性和預見性，要未雨綢繆，防患于未然；第四，面對或追求變化時要克服恐懼感，一是對未知領域的恐懼，二是對放棄已有習慣的恐懼。

　　道理淺顯易懂，只可惜國人冥頑不靈，尚且不能做到。

　　墨守成規，安貧樂命，我們的祖先就是這樣教化臣民的，幾千年的積淀，醬成了國民頑固的劣根性。魯迅、梁實秋、龍應臺、柏楊等幾位老先生都已批判過，不管三七二十一，屎盆子都往孔老夫子頭上扣，誰讓你生的早，死的早。儒家有這樣的說法：利不十，不變法。沒有百分之百的利益，絕對不可以改革，這種觀念使我們茍且偷安，夜郎自大；使國家固步自封，不能發展和強大。儒家用心良苦的教導中，很少激發靈性，很少提到權利義務，很少鼓勵競爭，只一味的要求后人安于現狀，做好撞鐘的和尚。總而言之，統而言之，啥都可干，就是不能冒任何危險。來自美國的朋友，斯賓塞·約翰遜先生，果然了解中國人，一脈就診出了我們的病根兒，更成就了這？quot；經典"，倘在美國賣不順的話，中國市場一定可以成為其救世主，象拯救萬寶路一樣容易。

　　中國人常常端起碗吃飯，放下筷子罵娘。我們對目前的生存狀態和質量不滿，想超越卻有又無力超越自己，只好死守著那只碗絲毫不敢放松。身體的"入世"與思想的"出世"，使我們行走在孔孟和老莊中間，顫巍巍如同踩鋼絲，懸在空中，象個半吊子，不是左右逢源，藝高人大膽，而是在夾縫里不知所措，進退維谷。對于上班族，他們一邊標榜，我是革命的一塊磚，哪里需要往哪搬，一邊卻堅守一地。中國人上下班是顛倒的，上班做著下班的事兒——嘻嘻哈哈，男人討論閨房隱私，討論老板的小蜜和女人的更年期；女人討論家長里短，誰家的孩子讀大學，誰家的男人下崗在家吃軟飯，誰家的房子裝修得沒品位。下班則討論起上班的事兒，等著別人請去米西米西，觥籌交錯間，一紙合同就敲定了，一樁生意就談成了，搞不清楚誰是贏家，誰是輸家，或者另有其人。大多數人是好東西落肚，只把頂點兒的牙惠望外吐，索取和奉獻就是在這種比例下平衡，國家就是天平的“支點"（已經不能稱為支點了），國家太大，這方面永遠吃虧。

　　工人大哥下了崗，知識分子翻了身。真正聚焦"老九"，卻發現，他們往往為一頓吃請沾沾自喜，為工會發的一張床單或一斤茶葉沾沾自喜，為單位配給的電腦、打印機、空調沾沾自喜，一邊享受著，一邊把自己埋藏起來。幾乎沒有什么不能讓我們滿足的東西了。多年的大道走成河，多年的媳婦熬成婆，抱著這個信念，他們就這么撐不死餓不著地混著，永遠走在別人的后面，很少有什么創新和務實的東西。難怪市場經濟的鑰匙最后才要開啟教育這扇大門。

　　對于農民兄弟，三分田地一頭牛，老婆孩子熱炕頭。閑時走街穿戶，摸摸麻將，保證安定團結；忙時就為大蒜那毫厘之間的利潤爭得面紅耳赤，口水淹死對方，是為繁榮經濟。面對當今的中國，我對農民兄弟能有什么奢望呢，幾要成為過分的要求了。中國的老百姓的“我不敢"永遠跟在"我想要"的后面，背著米袋子在城市的邊緣翹首期盼，幻想以不變應萬變，簡直就是自欺和欺人。

　　過也，人皆見之，及其更也，人皆仰之。中國人的傳統習慣，對于"危機感"實在太陌生了，對于這樣一個國家，不知國際舞臺什么時候才讓我們唱起主角。我們要為明天活著，不要總是停留在總結歷史經驗教訓的層面，卻改不了。16。8元一本言語循環往復的道理簡單的小冊子，夠貴的。當你知道心疼的時候，就要象一劑特效藥把它吞下，從中吸取精華抵消你的損失。

　　我們把國人比喻成莎士比亞筆下笨拙的士兵，這本小書恐怕就是槍膛里的火藥，本來是自衛的武器，因為不懂得點燃的方法，說不定卻毀損了自己的身體。套用莎翁的一句話，"斯賓塞·約翰遜大夫，要是能替我們的國家驗一驗小便多好，查明它的病根，拿一劑清瀉的好藥把這些毛病排泄掉，使它回復原來的健康"。

　　說真的，中國人真正需要從里到外給自己認真地桑拿一回。