瑤臺(tái)山導(dǎo)游詞

實(shí)用文時(shí)間：2021-08-31 手機(jī)版

瑤臺(tái)山導(dǎo)游詞

　　瑤臺(tái)山歷史悠久，風(fēng)景優(yōu)美，以下是小編整理的瑤臺(tái)山導(dǎo)游詞，讓我們一起走進(jìn)瑤臺(tái)山的魅力之中。

　　瑤臺(tái)山導(dǎo)游詞1

　　游客們大家好，夏縣境內(nèi)有很多與夏商歷史有關(guān)的地方，其中城東南兩公里多那座“瑤臺(tái)山”似乎最能引起人們的興趣。西漢經(jīng)學(xué)家劉向著有《新序·刺奢》篇，講“桀作瑤臺(tái)，罷民力，殫民財(cái)”。夏桀為了建瑤臺(tái)瓊宮以寵美女妹嬉，竟然使盡了民力，用竭了民財(cái)，這當(dāng)然也給他引來(lái)了亡國(guó)殺身之禍。從大禹開(kāi)始，夏桀應(yīng)是禹的第十四世孫，而同時(shí)又是夏代的第十六代帝王。如果傳說(shuō)不誤的話(huà)，夏縣這個(gè)地方應(yīng)該就是夏王朝的發(fā)祥之地，同時(shí)它又是夏王朝的潰亡之所。而劉向筆下的那個(gè)“瑤臺(tái)”，自然也就是現(xiàn)在我們所熟知的瑤臺(tái)山了。

　　這瑤臺(tái)山不但有著悠久的歷史積淀，而且其自然形狀也格外特殊。它那突兀而起的身姿幾乎是一個(gè)十分規(guī)整的圓錐體。論海拔它其實(shí)不高，也就是六七百米的'樣子，然而若論其錐體的相對(duì)高度，卻高至千米，與身后其它山峰相比，它不但顯得挺拔孤傲，而且還真的表露出一種神圣與非凡。山底圓，山頂也圓。據(jù)有關(guān)部門(mén)勘測(cè)，山底的直徑約為500余米，而山頂?shù)闹睆絼t是51米，后者剛好是前者的十分之一。這不禁使我們自然聯(lián)想到了古時(shí)的壇類(lèi)建筑物的基本形狀，如北京天壇一類(lèi)祭祀之壇，事實(shí)上即是如此模樣。按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)去追溯，最早的原始祭壇據(jù)說(shuō)最初均是由自然山體而淵源的。寫(xiě)至此，我們不得不去猜想，夏縣城外的這座瑤臺(tái)山該不會(huì)還是一處遠(yuǎn)古先民用作原始祭祀（例如祭天）的自然之“壇”吧。

　　仍能見(jiàn)到的許多歷史典籍與文獻(xiàn)中，有記述稱(chēng)這座瑤臺(tái)山有另外一個(gè)名字“巫咸山”。如北魏酈道元的《水經(jīng)注》和《隋書(shū)》，甚至在東晉著名訓(xùn)詁學(xué)家郭璞的筆下，就都已有明確記載。至于為什么瑤臺(tái)山又被稱(chēng)作巫咸山，對(duì)此古人大多認(rèn)為，這是因?yàn)樵谏痰诰糯跆鞎r(shí)期，當(dāng)時(shí)專(zhuān)管占星之事和始用卜筮之術(shù)的大臣巫咸原來(lái)就住在此瑤臺(tái)山下。又據(jù)記載，巫咸不僅長(zhǎng)于占星觀天和首創(chuàng)了卜筮術(shù)，而且據(jù)說(shuō)他還發(fā)明了鼓；另外，這些記述中又說(shuō)不僅巫咸本人長(zhǎng)期居住在瑤臺(tái)山下，而且直到商的第十三代王祖乙時(shí)，繼承了父親特長(zhǎng)和事業(yè)的巫咸的兒子巫賢，也仍然居住在此。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中曾說(shuō)：“大荒之中有靈山，巫咸即巫賢、巫盼、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥感在。”郭璞的《巫咸山賦．序》中也說(shuō)：“神巫上下靈山，采藥往來(lái)也。 ”顯然，《山海經(jīng)》中所描述的“靈山”，按祖籍聞喜（與夏縣緊相毗鄰）的郭璞的解釋?zhuān)瑹o(wú)疑應(yīng)該就是瑤臺(tái)山，亦即巫咸山了。夏縣巫咸山上古有巫感祠，山下則有巫感父子之墓。過(guò)去的巫感父子墓地，據(jù)說(shuō)不僅封土高大并有磚墻環(huán)繞陵園，而且宏闊的陵園中到處是參天古柏與歷代名人碑碣。直至本世紀(jì)地，巫感祠墓仍然完好保存著，后則祠廟毀于日寇之手，僅有墓冢幸存至今。

　　過(guò)去曾有人以為夏縣的瑤臺(tái)山之所以后來(lái)又有了巫咸山的叫法，原因就在于當(dāng)?shù)毓湃藧河诼勏蔫钇涿视懈摹艾幣_(tái)山”為“巫咸山”之事。實(shí)際上千百年來(lái)這兩個(gè)名字是一直同時(shí)并行于世的。例如，元明之后夏縣古八景中一直就有“瑤臺(tái)月夜”一景聞名于天下州縣之中，這已能說(shuō)明瑤臺(tái)山的名字并未消失湮滅。