云居寺導(dǎo)游詞范文

　　云居寺建于隋末唐初，距今已有近1400的歷史。寺院座西向東，形制宏偉，經(jīng)過歷代修葺，形成五大院落，六進殿宇，占地面積70000多平方米，享有“北方巨剎”的盛譽。千年古剎云居寺可謂是飽經(jīng)滄桑， 1942年日軍數(shù)架飛機轟炸古寺，傾刻間千年古剎變成殘垣斷壁，只殘留下天王殿前彈痕累累的拱形山門和幾座古塔。在黨和政府的重視下，云居寺經(jīng)過1985年和1999年兩次大規(guī)模的修復(fù)，今天已經(jīng)重現(xiàn)了昔日的莊嚴(yán)。現(xiàn)在的云居寺是藏真經(jīng)、納珍寶、佛事興、香火盛，被譽為：“中華佛法城，祈福迎祥地”。

　　云居寺是國家首批重點文物保護單位，1992年入選北京旅游世界之最，1997年成為愛國主義教育基地，1999年正式恢復(fù)宗教活動場所。2001年評為國家AAAA級旅游景區(qū)，同年通過了ISO9001（服務(wù)質(zhì)量）、ISO14001（環(huán)境質(zhì)量）兩項國際管理雙認(rèn)證。

　　云居寺的一、二、三、四、五。

　　一是一部，一部令人蕩氣回腸的千年刻經(jīng)史。

　　二是兩特，兩個云居寺不同于其它寺廟的顯著特點。

　　三是“三絕”。即：石經(jīng)、紙經(jīng)、木板經(jīng)。

　　四是“四寶”。“四寶”是唐遼古塔、佛祖舍利、紫銅大佛和云居古鐘五是五院。也就是云居寺的五層院落、六進殿宇，其中座落著十多個特色展館。

　　首先迎接我們的是一對雕刻于清朝的石獅子。腳踩繡球的是雄獅，他代表了統(tǒng)一寰宇；腳踩小獅子的是雌獅，她代表了子嗣延綿。在石獅底座上雕有佛教八吉祥徽（也稱是八瑞相），佛教中用以供佛的八種吉祥之物。分別是輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、腸。這組雕刻非常精美，體現(xiàn)了高超的石雕水平。它們這對石獅子在門前迎送著來往的游客，我們賦予它一首藏頭詩為：雄獅伴青燈，獅雙將門守。迎送八方客，賓客皆仙友。我想我一念完您已經(jīng)就知道這首詩的名子是“雄獅迎賓”。

　　云居寺有六層主殿，下面我們參觀的是云居寺第一層大殿——天王殿。

　　天王殿俗稱三門殿，左邊是無相門、右邊是無作門，現(xiàn)在我們走進的中間門叫空門，取的是佛教中“四大皆空”之意。在空門的外觀上，我們會看到有很多彈痕，這些彈痕不是為了顯示云居寺歷史久遠(yuǎn)仿制的，而是日本帝國主義侵華的歷史見證。“山門不倒，寺必重修”是云居寺方圓數(shù)十里流傳已久的一句佳話，從中不難體味出人們對古剎的無限眷戀和對古剎重光的熱切期盼。這句話雖不知出自哪位“預(yù)言家”之口，但早已被今天的事實所驗證。云居寺經(jīng)過兩期修復(fù)，如今已重現(xiàn)莊嚴(yán)。尤其是那座歷千年而不毀，經(jīng)戰(zhàn)火而不倒的山門，因為掛著彈痕而愈發(fā)顯得滄桑和莊嚴(yán)。

　　拱形山門是由11塊漢白玉石組成。在日軍侵華戰(zhàn)爭時，云居寺曾于1937年秋后、1939年秋后和1942年相繼三次遭到大規(guī)模轟炸。戰(zhàn)火后的云居寺，主體建筑大部分被炸毀，僅殘留下這座孤零零的山門和幾座佛塔。當(dāng)時，山門被炸得傷痕累累，正面有彈痕10多處，尤其是山門右下端的兩塊起支撐作用的石料被炸得僅剩下三分之一，石料的連接處僅有10公分左右，仿佛隨時都有倒塌的可能。但奇怪的是它險而不倒，從40年代到80年代，山門頑強地支撐著、屹立著、等待著 “寺必重修”這一機緣的到來。這座受傷的山門好像接受了人們的重托，有了靈性一般，經(jīng)歷了43年的風(fēng)雨、變遷仍舊巍然挺立。古老的云居寺也在無限的荒涼和沉寂中，度過了43個春秋。虔誠的人們只有透過山門那簡單粗獷的線條，依稀可以找尋到寺院往日的壯觀之景，憧憬寺院未來的輝煌之象。

　　終于，云居寺喜逢盛世。當(dāng)時間的巨手指向1985年時，“寺必重修”的機緣終于來到了。黨和政府為了保護國家一級文物，開始大規(guī)模的修復(fù)云居寺。在建造天王殿時，人們依舊把不倒的山門鑲嵌于正門處，讓它繼續(xù)和寺院一起譜寫新的篇章。“山門不倒，寺必重修”，這句話至今還被人們傳誦著。

　　有一位名人曾送給拱形的山門一幅對聯(lián)，上聯(lián)是：“歷攬云居凈雜念莫慮富貴功名” 、下聯(lián)是：“觀瞻舍利結(jié)善緣淡泊榮辱權(quán)利”。說的是步入空門后，就應(yīng)該拋開功名利祿和煩惱，要用一顆平常心觀人、觀己、觀世界。

　　佛教中有橫三世佛和豎三世佛之說，豎三世佛講的是過去佛、現(xiàn)在佛和未來佛，過去佛是燃燈古佛，現(xiàn)在佛是釋迦牟尼，而未來佛就是大肚彌勒菩薩；在佛教上講他是釋迦牟尼佛的繼定接班人，相傳要在五十六億七千萬年之后，接掌佛祖釋迦牟尼的佛位，所以稱他為未來佛。在我國天王殿中供奉彌勒佛的形象是契此（也就是人們常說的布袋和尚）。相傳在我國五代時期，浙江奉化有位和尚叫契此，常攜布袋教化群眾，很得群眾信仰。他在圓寂時曾說過這樣一段偈語“彌勒真彌勒，分身百千億；時時示時人，世人不自識”。因此，人們認(rèn)為布袋和尚是彌勒的化

　　身，在中國佛教上視彌勒佛為光明和未來的象征。寺廟是教人向善的地方，漢傳佛教把彌勒佛供奉在寺院第一進殿——天王殿，使您一進廟門第一眼看到的就是笑口常開的大肚彌勒佛，這是在給我們上人生的第一堂課。告訴我們?nèi)松谑酪欢ㄒ獙W(xué)會寬容，寬以待人，也寬以待己，同時也告訴我們?nèi)松谑酪欢▽W(xué)會笑，沒有笑容的人生太苦了。清朝兩廣總督林則徐曾說過：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。那就是告訴我們，人生在世必須學(xué)會寬容，學(xué)會笑，對任何事要有所包容，笑看天下。關(guān)于彌勒佛流傳的名聯(lián)很多，有一幅對聯(lián)大家比較熟悉上聯(lián)是“大肚能容容天下難容之事”、下聯(lián)是“開口便笑笑世間可笑之人”，橫批是“皆大歡喜”。在此，我祝愿您笑口常開。

　　在彌勒佛兩旁供奉的是四大天王，也就是人們常說的四大金剛。佛教傳說：四大天王居住在欲界之一的四王天，須彌山腰有一山名犍陀羅山，此山有四座山峰，各有一天王居住，各護一方天下，各率二十八部夜叉大將，鎮(zhèn)守四大部洲。手拿琵琶的是東方天王名叫“持國”，職調(diào)。持是保持，國是國家，他告訴我們要護持好國家的國土，使國家不斷繁榮昌盛。手拿寶劍的是南方天王名叫“增長”，職風(fēng)。增長是教人要不斷的進步，他告訴我們只有做到精進才能適應(yīng)發(fā)展中的社會。手握一條蛇的是西方天王名叫“廣目”，職順。廣目代表多看，他告訴我們事物發(fā)展是不斷變化的，我們只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的洞察外界事物的發(fā)展，才能適應(yīng)這個信息時代。但是無論世間的萬物怎樣變化，總有一個亙古不變的真理那就是“求真務(wù)實、與時俱進”。手拿寶傘的是北方天王名叫“多聞”，職雨。多聞就是我們常說的，讀萬卷書，行萬里路，結(jié)四方友。尤其值得大家注意的是四大天王所持的法器有一個很大特點，那就是琴無弦、劍無鞘、傘無骨、蛇無信；它暗示了世間的風(fēng)、調(diào)、雨、順，表達(dá)了人們祈禱五谷豐登，天下太平的美好心愿。