靈隱寺介紹導(dǎo)游詞

　　靈隱寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，背靠北高峰，面朝飛來峰，始建于東晉咸和元年（326年）， 以下是小編整理的關(guān)于靈隱寺介紹導(dǎo)游詞，歡迎閱讀。

　　各位游客“湖山晝明寺，明寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規(guī)模最大的千年古剎——靈隱寺。靈隱寺講究山門開闊，以炫耀法門，而氣勢宏偉的靈隱寺卻深隱在西湖群峰密林中，就是到了寺廟前，也尋不出“靈隱寺”這個寺名。各位要了解其中緣由，我得先簡要介紹靈隱寺的歷史。

　　靈隱寺創(chuàng)建于東晉元年，距今已有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國十大古剎之一。佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說法。據(jù)《靈隱寺志》記載，公元326年，印度來了一個和尚叫慧理。見這里山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，認(rèn)為是仙靈所隱之地，一時便在此建寺取名“靈隱”

　　各位游客，現(xiàn)在我們來到了靈隱第一殿——天王殿前面。大家請看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士書法家黃元秀所提，而另一塊“雲(yún)林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書。那清康熙皇帝為什么要把“靈隱寺”改為“雲(yún)林禪寺”呢？據(jù)靈隱寺記載，清康熙28年，康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺后的北高峰，之間寺院籠罩在晨霧之中，眼前云林漠漠，分外幽靜，下山回寺后，觸景生情，引用杜甫“江漢終吾老，云林的爾曹”的詩句揮筆寫下了”雲(yún)林禪寺”四個大字，賜為寺額但300多年來，杭州人們從來沒有承認(rèn)過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

　　從看天王殿前兩座經(jīng)幢，刻于北宋開寶二年，是吳越國王家廟“奉先寺”遺物，宋時由迎珊移置于此，經(jīng)幢也稱石幢，是一種刻著佛名活經(jīng)咒的石柱，是古代佛教標(biāo)志物，作為鎮(zhèn)邪祈福之用，下面請大家隨我進(jìn)殿內(nèi)參觀。

　　靈隱寺自創(chuàng)建至今，重要的毀建有14次，歷史上靈隱寺規(guī)模最大要數(shù)五代吳越時，當(dāng)時全寺有9樓18閣72殿，僧房1300余間，僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡游靈隱寺；乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺在當(dāng)時的地位。可惜后來，靈隱寺遭天災(zāi)人禍，破壞嚴(yán)重。特別是抗日戰(zhàn)爭時期，大部分建筑化為灰燼。新中國成立后，黨和政府對靈隱寺進(jìn)行了三次大規(guī)模的修復(fù)。現(xiàn)在靈隱寺的中軸線上有天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、藏經(jīng)樓、華嚴(yán)殿等五大殿，兩邊有東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂建筑。實現(xiàn)了靈隱“還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之勝景”的夢想。

天王殿

　　請大家抬頭看，在天王殿上有“威鎮(zhèn)三洲”的匾額，古代神話認(rèn)為須彌山是世界的中心，它的四方有四洲，即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲。相傳北方是凈土，因此韋馱只需威鎮(zhèn)東西南三洲故名。

　　各位游客，現(xiàn)在看到的是“皆大歡喜”的彌勒木雕像，只見他袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，他正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。殿兩側(cè)分列著四大天王，俗稱“四大金剛”。

　　手持青鋒寶劍的是守護(hù)南方的增長天王，“鋒”和“風(fēng)”同音，增長的意思是能令眾生增長善根，持劍是保護(hù)佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國天王，琵琶沒弦需要“調(diào)”音，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護(hù)北方的多聞天王手持雨傘樣的寶幢顯示“雨”，他既是護(hù)法神，也是佛國的財神，他用寶幢制服魔眾，保護(hù)眾生財產(chǎn)。手纏龍繩的是西方廣目天王，能用凈天眼隨時觀察世界，護(hù)持眾生，他是群龍的首領(lǐng)，眾龍必須“順從”于他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護(hù)神，也充當(dāng)了凡間百姓美好愿望的代言人“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”。

　　彌勒背面是手執(zhí)降魔杵的韋馱菩薩，他是南方增長天王的八大神將之一，居三十二將之首。據(jù)說釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護(hù)佛祖，驅(qū)除邪魔，威鎮(zhèn)三洲。這尊韋馱像高2。5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成的。各位游客，漢化的韋馱菩薩在中國的寺廟里手拿降魔杵的姿勢有兩種：一種是雙手合十，橫杵于腕上；另一種是一手握杵柱地。降魔杵的拿法不同，含義也不同。如果韋馱像是雙手合捧杵的，表示這里為接待寺，僧侶們可以免費(fèi)食宿。如果韋馱握杵拄地的，則表示此地為非接待寺。從靈隱寺內(nèi)韋馱的姿勢來看這里是非接待寺。

大雄寶殿

　　各位游客，在我們面前的雄偉建筑就是大雄寶殿。“大雄”意為一切無畏的大勇士，是古印度教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以，信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿。現(xiàn)在的大雄寶殿是清宣統(tǒng)二年修建的。是座重檐三疊式的歇山頂建筑，高33。6米，僅比天安門城樓低0。1米。這塊“妙莊嚴(yán)域”是著名書法家張宗祥所題，“大雄寶殿”扁是書堂泰斗，原西泠社長沙孟海書寫。

　　大殿兩旁有兩座建于北宋建隆元年的金塔，它八面九層，上面刻有菩薩像和佛經(jīng)的故事，它與天王殿門前的兩座經(jīng)幢稱得上是靈隱寺最為古老的遺跡，被列為省級文保單位。

　　現(xiàn)在請各位隨我進(jìn)殿內(nèi)參觀，請看，在這正中蓮花石座上跌坐的是佛祖釋迦牟尼像。相傳他就是古印度北部伽毗羅為國凈飯王的兒子，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。他出生于公元前6~5世紀(jì)，29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道，經(jīng)過6年茹苦修行，35歲時在菩提迦葉的菩提樹下“成道”，創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼；意思為“釋迦族的圣人”、“釋迦族的智者”。

　　這尊佛像是1953年重修靈隱寺時由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍(lán)本構(gòu)思設(shè)計，華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創(chuàng)作的。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成。高19。6米，加上須彌座石基總高24。8米，全身貼金，共用了86兩黃金。就是我國目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正向朝拜者講經(jīng)說法。佛祖坐在蓮花臺上，蓮花表示圣潔清芳，出淤泥而不染；佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍(lán)色，象征與天齊平；額眉間有兩個“白點(diǎn)”，就是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意；頭部后面的鏡稱為“摩尼鏡”，象征智慧和光明；佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋，全國珠寶裝飾而成，又稱“寶蓋”。

　　請大家再看殿內(nèi)東西兩邊的二十尊立像，名叫二十諸天。他們本就是古印度神話中罰惡護(hù)善的二十位天神，佛教采用其說，作為護(hù)持佛法的神。東側(cè)這尊攜小孩的女神是鬼子母神，聽其名似非善類，確實這個鬼子母神原是個專吃小孩的惡神，后得釋迦牟尼感召而皈依佛教，“放下屠刀，立地成佛”，由惡神轉(zhuǎn)化為專門保護(hù)兒童的善神。二十諸天進(jìn)入中國后已被漢化他們穿戴的服飾很多都是模仿我國封建王朝的文武百官。

　　殿后排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二個大弟子，民間稱為“十二緣覺”意為像佛那樣圓滿的覺悟者。據(jù)說現(xiàn)在佛經(jīng)就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時講經(jīng)說法和自己的見解整理而成。大雄寶殿有十二緣覺這樣的布局，在全國寺院中是非常罕見的。