《圍城》優秀學生讀后感
錢鐘書的《 圍城》 可以說是 2O世紀最偉大的作品之一，初讀時,我記得自已還是一個初中生， 那時對書中的一句話記憶尤為深刻，“城外的人想沖進來，城里的人想逃出去”。
長大以后又陸續讀了幾遍，越來越體會到方鴻漸的愛情是充滿痛苦的，他對于愛情的渴望最終變質成為一種恐懼。
就連錢鐘書自己也說，偉大純真的愛情對人不僅是個引誘．而且是個諷刺。
書中描寫了方鴻漸與四位女性的戀愛過程，這一次次戀愛的失敗，昭示著人們的孤獨和疏離。
在他的筆下，人類的永恒困惑以愛情婚姻的終極失敗表達出來，顯得更具說服力，也更具悲劇色彩。
錢鐘書先生在文中將主人公取名為方鴻漸是有其來歷的。
他在《管錐篇》中說：“‘ 鴻漸’，即‘一只鳥飛來飛去沒個著落’。
”《易經》中也曾說， 這只鳥先在溪邊， 后飛到石頭上、 陸地上、樹上，最后飛到山頭，亦即亦至。
鳥( 象征男人)，在外面飄來飄去，最后只剩下孤零一個人。
可憐的“鴻漸”,只是一個沒有著落的、沒有歸宿的、而且相當痛苦著的“流浪漢”。
總之“鴻漸”的微意便是徘徊。
我們將主人公方鴻漸所有的經歷簡化一下，無非就是，他不斷地渴求沖出“圍城”，然而，沖出之后又總是落人另外一個“圍城”。
方鴻漸不見得是一個壞蛋或者不好的人，可以說是一個不更世事的紈绔式的人物。
他雖善良但軟弱動搖，有些小聰明但虛浮無能。
他“不讓人討厭,可是全無用處”，他疏于學業，事業上無進取心，生活上荒唐。
他也騙人，但是好像是有限度的；他挺老實，不切實際，是一個眼高手低的人。
有句話叫博聞識淺，他知道的東西太多，能侃，但是沒有自己的見識；能言善道，沒有自己的主意，碰到什么事都優柔寡斷，所以很多人都可以來批評他。
在生活面前，他最大的特點就是怯懦,有自己所愛的人,但缺乏勇氣和果斷，所以他不斷地失去機會。
在他身上，有對封建文化和秩序的絕望，也受到古老社會和傳統精神的影響；有2 0世紀文明的熏陶，也有對西洋文化的鄙夷。
他有某些善良、正直的品性，但病態腐朽的社會也造就了他的迂腐、軟弱。
他總是在找尋精神依附，可每每找到新歸宿又發現這不過是一種束縛。
面對一座座黑暗的“圍城”，他找不到突圍的路。
整篇小說以方鴻漸的人生遭遇來揭示命中注定的靈魂困境，方鴻漸在各種各樣的社會關系中扮演著各種各樣的角色，他既是被困的對象，又是圍城的鑄造者，他的喜劇性的形象特點和悲劇性的遭遇是所有矛盾的焦點。
所以，單從方鴻漸這個人物的原型來說，他的悲劇是社會存在的原型，因為悲劇的主人公就是悲劇的制造者。
“這種人生的希望與失望、追求與幻滅、歡樂與痛苦的矛盾和轉移，就是‘某一類人物’的人生‘圍城’模式。
應該說，這是揭示人物命運之迷和啟示人生之路的深邃的社會哲學命題。
”很多人在讀完《圍城》之后，都會自覺或不自覺地把自己當作方鴻漸，方鴻漸作為一個文學形象有著普遍性的意義。
錢鐘書在《圍城》 序言中這樣說到：“在這本書里，我想寫現代中國某一部分社會、某一類人物。
寫這類人，我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性。
”錢鐘書只是把方鴻漸當作“無毛兩足動物”來寫而已。
先生以幽默的語調 ，以方鴻漸這個典型的生命透視來向人們揭示：在長期封建腐朽文化重壓下人性的變態和知識分子的精神困惑，并在這個過程中展示了文學一貫宣揚的人生自然性和社會性之間、 生活和生命之間的永恒矛盾。
除了批判 當時之人或頑固不化或崇洋媚外的種種行為，調侃當時老人的迂腐、留學生的傲氣，揭露無渭的'婆媳之爭、妯娌之爭、情敵之爭、同事之爭外，真正要闡明的就是：生活本就是一座大圍城，人永遠逃不出無盡的壓力和束縛，永遠要在無形的四堵墻下過完一生。
“人與‘圍城’之戰是人類聽命一個神秘的召喚而進行的一次徒勞無獲的抗爭。
這個抗爭永無結局，循環往復，也許這才是《圍城》象征的真正本質”。
楊絳女士詮釋得非常好：城外的人想攻進去，城里的人想沖出來,對于婚姻也好，對于事業也好，人生的愿望大多如此。
圍城的外延是所有的人，或者說是還依然有著各種想法和欲望的呼吸著的人們；而其內涵的本質要素大概就是人沒有永恒的滿足。
人就像一個艱辛勞動的蠶，愈是辛勞，愈是為自己建造一個牢籠，愈是用力，命運的繩索勒得愈緊。
在生命的輪回中，每個人都追求著清醒，而清醒的結果卻讓人陷入了新的更深刻的迷茫。
文學是人學，文學根本關注的是人，是人的心理、人的靈魂。
從這一意義上來看，通過《圍城》看透方鴻漸的人生，最后便只剩兩個字——圍城。
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