導游詞應該如何寫

　　導語：導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，一篇完整的導游詞，其結構一般包括習慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。那么，導游詞應該如何寫呢？我們一起來學習一下吧！

　　導游詞應該如何寫

　　1.習慣用語

　　習慣用語又分為兩個部分——見面時的開頭語和離別時的告別語。

　　開頭語包括問候語、歡迎語、介紹語、游覽注意事項和對游客的希望五個方面，放在導游詞的最前面。

　　a、開頭語

　　（1）介紹自己或旅行社

　　（2）介紹司機和車型、車號

　　（3）介紹旅游時間，地點和行程安排

　　（4）表示歡迎。

　　b、告別語

　　（1）總結旅游情況

　　（2）感謝游客配合

　　（3）希望提出意見

　　（4）表示依依惜別

2.概括介紹

　　概括介紹是用概述法介紹旅游景點的位置、范圍、地位、意義、歷史、現狀和發展前景等，目的是幫助旅游者對景點先有個總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調先有情”。

　　概括介紹應根據時間和游客情況，可長可短，可詳可略(可根據需求所變）。

3.重點講解

　　重點講解是對旅游線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解，使旅游者對旅游目的地有一個全面、正確的了解，同時要提醒旅游者注意自己攜帶的東西，保管好自己隨身的物品，這是導游詞最重要的組成部分。

　　導游詞范文一

　　各位尊敬的游客，我們將要游覽的是頤和園。頤和園是我國重點文物保護單位，也是《世界遺產名錄》之中的文化遺產。游覽時請不要亂扔垃圾。

　　此刻我們就進了頤和園的大門，繞過大殿，來到有名的長廊。看，這綠漆的柱子，紅漆的欄桿，多漂亮呀!這條長廊長700多米，分成273間，每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、花草、風景，不可思議的是，這幾千幅畫竟然沒有哪兩幅是一摸一樣的。

　　走完了長廊，我們來到了萬壽山腳下，抬頭上看，一眼就看見一座八角寶塔形的三層建筑，那就是佛香閣。下面一排排輝煌的宮殿，就是排云殿。

　　我們此刻登上了萬壽山，那里能夠把頤和園的大半景色都收在眼底。看，前面那就是昆明湖，昆明湖的湖面靜的像一面鏡子，綠的像一塊碧玉，此刻我們就去昆明湖細細游賞。

　　看，昆明湖好大呀，它周圍的堤岸也更長。我們此刻要去昆明湖中心的小島了。通向小島的這座橋就是有名的十七孔橋，這座橋有三多，一是橋洞多，二是獅子多，三是石柱多。看，這座橋的每根石柱上都雕刻著獅子。這么多的獅子，姿態各異，沒有哪兩只是相同的。

　　頤和園到處都有美麗的景色，說也說不盡，請你們慢慢的游賞吧!

　　導游詞范文二

　　親愛的游客們，我是你們的導游，我姓張，能夠叫我小張，也能夠叫我張導。請不要在墻上、古代物品上刻畫，也不要亂扔垃圾哦！

　　故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。它是明代和清代的皇宮，也是世界現存最大、最完整的古代建筑群，被譽為五大宮之首。

　　故宮開始建造于明永樂四年至十八年，也就是公元1406年至1420年。

　　你們看！故宮的四個漂亮的大門，我來告訴你它們的名字吧！正門名為午門，俗稱五鳳樓。午門一般只有皇帝才能夠出入呢！狀元、榜眼和探花的人只能夠從此門出入一次。后門“神武門”，明朝為“玄武門”，因為玄武是古代四神獸之一。清代康熙年間因避諱改為“神武門”。“東華門”與“西華門”是個“對門”門外設有下馬碑石，門內金水河南北流向，上架石橋一座，橋北還有三座門。

　　快點兒，快點兒，快點兒去太和門吧！太和門里有三座大殿，分別是太和殿、中和殿、保和殿，你們自己去看看吧！二十分鐘之后記得回來找我哦！

　　看！那兒是內廷，內廷就是皇帝、皇后和妃子們生活的地方。快去看看吧！因為內廷比較長，所以拿著你們手中的地圖，三十分鐘后我們在御花園里碰面哦！

　　御花園里鳥語花香，草木茂盛。各位家長注意孩子的安全，不要讓他們爬假山。還有不要折鮮花和小草哦！

　　哦，我們到出口了。好了，我們這次的故宮游玩到此結束了。如果下次還想來北京故宮要記得找我哦！在回家的路上要注意安全哦！

　　導游詞范文三

　　上有寶光，下有西園，北有碧云，中有歸元。”歸元禪寺位于武漢漢陽翠微峰下的翠微路西側，與古琴臺相鄰。言“歸元無二路，方便有多門。”歸元寺寺名即來源于此。歸元寺原址為明代的私人花園，到一六五八年，由園主布施給化緣和尚在此修造了三座小塔，塔中掩埋無主的尸骨。之后蛻薪鄧財物修建寺廟，又經歷代陸續重建，遂成為今日的格局。現歸元寺建筑面積二萬多平方米

　　主體建筑分內外兩院。外院主要由門樓、庭院、池塘組成;內院由北院藏經閣、中院大雄寶殿及南院羅漢堂三個主體建筑，以及天王殿、地藏王殿等組成。歸元寺給人的一個突出印象是它的建筑風格與其他寺院不大一致。它不具有整齊對稱的宏大格局，卻略顯雜亂。原先，初建寺院時，化緣的和尚無法在短期內湊聚足夠的錢財做整體安排。有錢時就趕快買地搶修，否則等到錢籌集足夠時，周圍構想中的地方則已被別人搶先買了。和尚們不得已，只能夠有一筆錢就修一處。山門朝東，建筑物卻由南向北逐次側進。與一般大叢林相比，歸元寺“百尺茂林，千桿修竹，紅分日剎，綠繞云房”，多彩多姿，秀麗宜人。

　　經過荷葉滴綠、蓮花盛開的蓮池，就是大雄寶殿，殿內釋迦像兩旁是海島觀音，以及二十四諸天等像，放置在一個傾斜的面上，工藝水平極高。尤為值得注意的是，釋迦像前供桌的垂簾，它不是一般的紡織物，而是木刻而成的'木質垂簾。垂簾古樸典雅造型獨特，有較高的欣賞價值，是一件不可多得的藝術珍品。

　　向北而行可到藏經閣，其建筑壯麗，裝飾典雅，是歸元寺收藏文物的寶庫。閣內藏有清一套和貝葉真經、牙雕或銅鑄佛像，俱為珍品，此外尚有國外贈送的佛事文物若干。正廳陳列了一座緬甸玉雕釋迦佛像，十分精美。

　　藏經閣向西，繞過大士閣，南行至南院的羅漢堂，進入內室，能夠看見呈”田”字形排列的五百羅漢。它們起伏坐臥，喜怒哀樂，各具姿色，各富特色，或盤腿端坐、或抱石問天、或研讀佛經、或驅除邪魔，動作各不相同，有的勇武、有的溫和、有的天真憨坦、有的飽經滄桑，表情個個有異，有的在怡然自得地掏耳朵，有的在百無聊賴地打著呵欠，使人忍俊不禁。羅漢制作的工藝水平很高，為十九世紀末清光緒年間黃陂縣王氏父子費時九年制成。工藝上采用了漆布脫胎漆型的特殊方法:先用泥胎塑制模型，再用厚布、生漆逐層粘貼套塑，并使每座羅漢的頭部、兩肩、肋骨、腿骨等各自構成一個傾向，從而用藝術的線條形象勾勒出一個大的面，使動作、表情各異。這種工藝方法既利于固形，經久不變，又能夠防腐，經久不壞，此法為中國獨有。一九五四年武漢發大水，五百羅漢滿堂飄浮，水退之后卻完好無損，因此武漢民間又有了“五百羅漢洗過澡”的說法。

　　歸元寺也是近代佛學復興的發源地之一。一九二二年間春，太虛法師在歸元寺講經弘法，時聽者甚眾，激發太虛弘法志愿，與兩湖聽講的名流商議，為更好地弘法利生，務必設立佛學院，廣泛培養佛學人才，此是武昌佛學院得以興辦的緣起之一。