在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的論文

　　在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

　　小學(xué)語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，又是一門極富情感、極具個性、極易激發(fā)想象和創(chuàng)造思維的學(xué)科。它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面有獨特的作用。教學(xué)實踐證明：引發(fā)好奇、鼓勵質(zhì)疑、指導(dǎo)探索、豐富想象、啟發(fā)求異、引發(fā)求活是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維行之有效的方法。

　　一、好奇——創(chuàng)新的使者

　　愛因斯坦說過：“思維世界的發(fā)展，在某種意義說，就是對好奇的不斷擺脫。”好奇心強(qiáng)是小學(xué)生的天性，有好奇心才會有深刻與獨特的思維方式，才會有發(fā)明創(chuàng)造。好奇往往還可以促進(jìn)學(xué)生深入細(xì)致地觀察與思考，尤其表現(xiàn)出對于好奇的疑難問題能夠主動思考、大膽探索。這種可貴的進(jìn)取精神正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維必須具備的品質(zhì)。教師應(yīng)該倍加愛護(hù)學(xué)生的這種好奇心，創(chuàng)設(shè)問題情境，提出難度適中而富有啟發(fā)的問題，引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)、自己去求知。如教學(xué)《古井》一課，上課伊始教師出示了掛圖，伴隨著和諧的樂曲背誦了文中的相關(guān)段落，學(xué)生立刻進(jìn)入了創(chuàng)設(shè)的情境中。隨后教師又說道：“這是一篇回憶故鄉(xiāng)的文章，寫的是故鄉(xiāng)的一口古井。作者遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)多年，對這口古井一直難以忘懷，這是什么原因呢？”此時，有位學(xué)生突然舉起了小手，說：“老師，不就是這么一口古井嗎？怎么會使作者一直難以忘懷？”教師的這一問激發(fā)了學(xué)生的好奇心和求知欲，我鼓勵學(xué)生自己去讀書、去探索、去感悟。讓學(xué)生在探究過程中獲取新知，產(chǎn)生某種體驗。從這個意義上說，探究的過程就是創(chuàng)新的過程。因為創(chuàng)新不僅指物質(zhì)上的發(fā)明創(chuàng)造，也包括人們個人自身有新的經(jīng)驗或思想的產(chǎn)生和獲得。所以，好奇是創(chuàng)新的使者。

　　二、質(zhì)疑——創(chuàng)新的萌芽

　　質(zhì)疑是人類思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必須具備敢于質(zhì)疑的思維品質(zhì)，因為創(chuàng)造的起點是從問題開始的。而學(xué)起于思，思源于疑。學(xué)生的積極思維往往也是從疑問開始的。有疑問才能促使學(xué)生去探索，去創(chuàng)新。心理學(xué)研究表明：疑，最易引起思維的不斷深入。在教學(xué)中，教師熱情地鼓勵學(xué)生積極思考，大膽地提出疑問。質(zhì)疑也是提高學(xué)生創(chuàng)新思維的有效手段。陶行知先生有這樣的詩句：“發(fā)明千千萬，起點在一問，……人力勝天工，只在每事問。”有力地說明了“問”的重要性。如教學(xué)《狼牙山五壯士》一課，在學(xué)習(xí)“五壯士英勇跳崖”這部分內(nèi)容時，在教師啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生提問：“‘五位壯士屹立在狼牙山頂峰，眺望著人民群眾和部隊主力遠(yuǎn)去的方向，回頭望望還在向上爬的敵人，臉上露出勝利的喜悅。’為什么前面用‘眺望’，后面用‘望望’呢？”于是，教師帶領(lǐng)學(xué)生深入語言環(huán)境當(dāng)中體會“眺望”、“望望”的含義，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼，理解“眺望”是向遠(yuǎn)處看，“望望”是向近處看。讓學(xué)生在討論辨析的基礎(chǔ)上，又讓學(xué)生尋求詞語的內(nèi)蘊，體會“眺望”一詞流露出五壯士的喜悅心情，“望望”表達(dá)了五壯士對敵人的蔑視。由此，學(xué)生領(lǐng)悟到了詞語的感情色彩不同，就會表達(dá)出人物不同的思想感情。

　　古人云：“學(xué)貴有疑。”質(zhì)疑的過程實質(zhì)是積極思維的過程，是提出問題的過程。因此，質(zhì)疑中蘊含著創(chuàng)新的萌芽。在課堂教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問難，促進(jìn)學(xué)、思、疑、問、悟的結(jié)合并注意循環(huán)往復(fù)，使他們變得積極、主動，激起探求新知的欲望，迸發(fā)出創(chuàng)造的思維火花。

　　三、探索——創(chuàng)新的源泉

　　教育家斯賓塞說過：“應(yīng)該引導(dǎo)兒童進(jìn)行探討，自己去推論，給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)多些。”發(fā)現(xiàn)事情的“新聯(lián)系”是創(chuàng)新思維的最本質(zhì)的特征。課堂教學(xué)中，堅持以學(xué)生為主體，讓他們主動探索，把新信息和已知信息結(jié)合起來，就會有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。例如《新興玻璃》一課，重點介紹了五種新型玻璃的特點和在現(xiàn)代化生活中的廣泛應(yīng)用。教學(xué)中，教師改變了傳統(tǒng)的授課方式，要求學(xué)生通過閱讀課后問題：課文介紹了哪幾種新型玻璃？每種新型玻璃的特點是什么？每種新型玻璃的作用是什么？并告訴學(xué)生答案就在課文的字里行間，仔細(xì)閱讀，認(rèn)真思考，定能解答這三個問題。由于學(xué)生釋疑的積極性倍增，通過自我閱讀，相互討論、交流，很快地獲取了新知，有的`學(xué)生還用列表的方式來歸納。通過學(xué)生親自參與，學(xué)生主動獲取知識的欲望和探索知識的能力同步遞升。這種強(qiáng)烈的探索知識的精神是學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　四、想象——創(chuàng)新的翅膀

　　想象是思維的體操，是創(chuàng)新的翅膀，是拓展思維空間的內(nèi)驅(qū)力，是人們對頭腦記憶表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的心理過程。由此可見，表象越豐富，想象就越開闊、越深刻。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性想象的重要途徑便是豐富表象。這就要求我們在教學(xué)中要多使用實物、圖片、幻燈片及各種直觀教具，以助于學(xué)生理解課文；同時，教師要引導(dǎo)學(xué)生多觀察、多閱讀、多參加課外活動，擴(kuò)大學(xué)生的生活領(lǐng)域，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，為學(xué)生的大腦提供更豐富的表象，使想象插上飛翔的翅膀。

　　想象是創(chuàng)造的先導(dǎo)，是從模仿到創(chuàng)造的階梯。黑格爾在他的《美學(xué)》中指出：“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。”在課堂教學(xué)中，教師要善于挖掘教材因素，有意識地提供一些有“懸念”的問題，為學(xué)生想象的馳騁提供廣闊的天地。如教學(xué)《十里長街送總理》一課，學(xué)習(xí)了“人們眼望靈車所想到的”內(nèi)容后，我設(shè)計了這樣的兩個練習(xí)：

　　１、憶往昔，人們常常可以幸福地看到周總理；看今日，總理卻靜靜地躺在靈車?yán)铮臀覀冇绖e了！假如你就是站在長安街上送總理靈車的紅領(lǐng)巾，你會怎么說，怎么想，怎么做？

　　２、你們又想到了什么呢？（出示練習(xí)）：

　　我想到了；（聯(lián)系學(xué)過的課文《溫暖》）我想到了；（聯(lián)系學(xué)過的課文《難忘的潑水節(jié)》）我想到了。（聯(lián)系學(xué)過的課文《飛機(jī)遇險的時候》）

　　通過這兩個練習(xí)，發(fā)揮了學(xué)生的想象，學(xué)生不僅進(jìn)一步理解了課文的內(nèi)容，而且使學(xué)生對總理的崇敬、愛戴之情在原有的基礎(chǔ)上又有了一個升華。在課堂教學(xué)中，憑借教材的想象因素，讓學(xué)生展開想象的翅膀，對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力，其意義無疑是重大的。

　　五、求異——創(chuàng)新的靈魂

　　創(chuàng)新思維是最大的特點是求異性，而我們以往的教學(xué)往往過于求同。求同過多，形成“人云亦云，缺少創(chuàng)見。”的弊端，所以，訓(xùn)練學(xué)生思維，不止限于求同，更重要的是要啟發(fā)學(xué)生求異，訓(xùn)練學(xué)生的求異思維。如在續(xù)寫《濫竽充數(shù)》這則寓言時，大部分學(xué)生順著課文的思路，寫了南郭先生“老病復(fù)發(fā)”，換一個地方繼續(xù)“充數(shù)”混日子，但也有學(xué)生反其道而行之，寫了南郭先生痛下決心，改邪歸正，尋訪名師，苦練成才，再度入宮吹竽，終成一代名家。這樣的骨骺司，可謂既在情理之中，又在意料之外，閃爍著創(chuàng)新的火花。

　　“教育的目的是養(yǎng)成學(xué)生自己學(xué)習(xí)、自己研究，用自己的頭腦來想、用自己的眼睛來看、用自己的手來做的這種精神。”（郭沫若語）這就是說要培養(yǎng)與開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和潛能，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，善思多問，多一些“求異”，少一些求同，使學(xué)生有所頓悟，有所收獲，有所創(chuàng)新。

　　六、求活——創(chuàng)新的鑰匙

　　求異講的是答案結(jié)論不要唯一，求活則是講得出答案結(jié)論的方法途徑不要唯一。“條條道路通羅馬”、“殊途同歸”等都告訴我們解決問題的方法、途徑是很多的。求活的思想在課堂教學(xué)上的體現(xiàn)，就是要鼓勵學(xué)生善于“另辟蹊徑。”如有位教師教學(xué)生記“鴻”字，多數(shù)學(xué)生的識記都是“左邊一個‘江’，右邊是一個‘鳥’，合起來是‘鴻’。”在教師的啟發(fā)鼓勵下，有位學(xué)生說：“江邊一只鳥，鳥站江邊上。”同樣是識記“鴻”字，而且都是采用“部件組合分析”的方法，但前者是純粹的字形分析，毫無創(chuàng)新思維；后者卻是融合了想象、描述和意境的詮釋，因而具有明顯的創(chuàng)新性。

　　求活，還指多角度地思考問題，要求在理解、表達(dá)時，在思考問題時，思維求活，不囿于思維的定勢，善于變換角度靈活地思考。如教《火燒云》一課時，學(xué)生對“天上的云從西邊一直燒到東邊，紅通通的，好像是天空著了火。”一句中“燒”字能否換成“紅”字產(chǎn)生了疑問。此時教師帶領(lǐng)學(xué)生深入語言環(huán)境中體會“燒”字用得就比“紅”字獨特得多。在比較品味的基礎(chǔ)上，學(xué)生紛紛舉手。有的說：“這里用‘燒’字，點明了文章的題目。”有的說：“用‘燒’字，與后面的‘著了火’相照應(yīng)，不與‘紅通通’重復(fù)。”有的說：“用‘燒’字突出了火燒云上來時天空的顏色，像火一樣紅。”還有的說：“火燒云是燃燒的云，‘燒’顯示出一種動感。”通過合作交流，教師引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題，致使學(xué)生對‘燒’字所隱含的意義有了更深刻的認(rèn)識。

　　教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生多途徑、多角度地探索知識，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，還激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。求活，就像一把金鑰匙開啟了創(chuàng)新的大門。

　　總之，在語文教學(xué)中，如果創(chuàng)新思維從小就能得到很好的培養(yǎng)，并且堅持不懈地培養(yǎng)下去，那么，埋在孩子們心底的智慧種子，就一定能生根、開花、并結(jié)出豐碩的創(chuàng)新之果。

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