教育專著讀后感

篇一：國際教育新理念讀后感

　　畢業(yè)十年了，十年來一直在從事教育工作。一項(xiàng)工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手，在不斷的實(shí)踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。

　　2010年的12月，參加了國培計劃后，和省內(nèi)各地的同行們相互交流，逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失，回來后將所學(xué)到的理論和實(shí)踐知識運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果！

　　不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作：《國際教育新理念》，這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分，分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。

　　教育理念不是一個新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。

　　在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面：

一、終生教育思潮。

　　“終身教育所意味的，并不是指一個具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關(guān)心與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和。”——保羅·朗格朗

　　“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國際會議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅？朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。

　　終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。

　　對于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時代的變化，提高對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。

　　如果教師的理念、知識無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的人才！

　　對于學(xué)生來說，要學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。

　　了解終身教育對我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。

　　教會孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會某種知識，而且能讓他們養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)型社會。

　　“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動性等方面。

　　所謂學(xué)習(xí)型社會，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會。

　　學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。

　　學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分，同時賦予各自以不同的職能和義務(wù)。

　　教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。

　　良好的家庭教育和社會環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化。可以整合社會各方的教育資源，調(diào)動各方的教育力量，對提高教育效果，改造社會風(fēng)氣，提高整個國民的素質(zhì)。

三、多元教育智力理論。

　　加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這七種智能。

　　單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。

　　環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。

　　傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會實(shí)踐。

　　音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生，就會感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。

　　長期以來，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。

　　素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

　　我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！

　　在這一點(diǎn)上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”。

　　布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們在校外體驗(yàn)中尋求信任和勝任。

　　所以在課堂上或其他教學(xué)活動中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！