德育的知識和觀念及智慧研討論文

　　《德育原理》是為教育學、初等教育專業設置的一門專業基礎課程,也為師范生開設的一門公共選修課程。作為分層次與分支學科的研究,德育科學有德育哲學、德育課程理論、德育方法論與德育工藝學等;作為交叉學科的研究,德育科學有德育社會學、德育心理學、德育人類學、德育文化學、德育美學等。[1]15學生學習目的是在系統掌握德育知識基礎上,具有遵循德育規律的思想觀念,進而在學校實踐中提升德育智慧,減少德育盲目性和隨意性。

　　一、德育知識

　　德育知識是以該學科領域為研究對象,按照專門術語和方法建立起來的概念一致、邏輯嚴密、結論可靠的專門化知識體系。它主要體現在兩方面:一是“德”的知識,一是“育”的知識。

　　“德”的知識是關于道德方面的知識,是對道德本源、意義、特征、評價標準的認識和敘說。就其意義來說,道德與人類生活是相攜相生、緊密相連的,其旨趣在于發展人而不是規約人;就其內容來說,觀點不一,認為知識是美德、實踐是美德、和諧是美德等。基于我國傳統文化,道德價值的核心內容是廉恥、寬容、仁愛、尊重、誠信、責任、孝敬、公正等,承載著中華民族基本價值追求,是優良民族精神、崇高民族氣節、高尚民族情感和良好民族禮儀的總和。[2]1道德的知識學習既是可能的,也是必要的。可能性是因為人具有向善的本能,帶有先天道德文化的遺傳“因子”,知善并能行善,如孟子認為:仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之,弗思耳矣;必要性在于人的品德主要是在后天環境影響和教育引導下產生的,道德認知定勢往往對道德判斷標準和道德性格傾向有一定影響,個體的道德發生是基于體驗而成長的,此外,判定道德行為與否還要訴諸情感和態度因素。勿庸置疑,作為一種生存智慧的道德知識必定是有助于德性的生成,只要通過個人努力,就一定成長為有道德理想的人。

　　“育”的知識是關于德性培養方面的知識,是建立在對道德哲學和德育心理學認識基礎上的,是喚醒和培育人們對義務感和道德良知的追求,強調從他律走向自律。我國古代德育有“內求說”和“外鑠說”,目前國外具有代表性的德育模式,如柯爾伯格的道德認知發展模式、紐蔓的社會行動模式、麥克費爾的體諒模式,還有羅杰斯的人本主義、諾丁斯的關懷理論等。

　　那么,“育”的知識表達形式一般有兩種:1.理論的知識。涉及德育學科的概念、原理、方法、范疇、命題以及學科內在聯系。理論知識是以青少年品德形成規律為基點,對我國學校德育問題做出系統的、多角度、多層次的剖析,為提高德育實效性服務,從授受知識、啟迪智慧、潤澤生命的過程中展示個體生命的意義,讓學生在詩意般的德育中成長。尤其,在新媒體條件下青少年價值取向、交往方式、評價標準、道德行為等發生變化,如何培養適應公民社會道德主體的人,促進道德內化機制生成應是德育的任務。處于不同年齡段的青少年具有不相同的身心特點,同一階段的青少年,其身心發展狀況和思維方式也不相同。為此,把握品德差異,開展有效德育研究,就可以取得事半功倍的效果。此外,針對品德結構的不同劃分,人們提出了主知說、主情說、主行說、主意說。2.經驗的知識。是一種行動策略知識,在某一時期內對特殊案例的認識,具有實踐借鑒意義。長期以來,教育家們在實踐中積累的豐富德育知識,可以說是德育原理殿堂中的“瑰寶”,如我國孔子的仁愛教育目的論、榜樣示范方法論、因材施教原則論,近代陶行知生活教育理論與實踐,還有現代一些德育學者實踐經驗等;在國外,亞里斯多德提倡和諧德育思想,蘇霍姆林斯基主張政治信仰與道德教育的統一,班杜拉認為人道德行為是社會模仿來的,等等。

　　B.S.布盧姆把知識分為事實性、概念性、程序性知識,相對來說,德育知識更多地具有文化性、價值性和歷史性。既來源于我國傳統德育學說,也有外國的德育學說;既有古代經驗借鑒,也有現代思想的創新。有人認為,判斷德育學科知識標準:一是看此類知識對其他學科知識的貢獻程度或者說被其他學科知識引用的程度;二是看對該學科領域內問題的解釋或解決能力。[3]34

　　德育知識對于有效的德育來說是十分必要的。

　　具體地說:1.任何德育活動需要理論知識指導。理論代表著研究者的理想,而理想是對現實的糾正或改造。德育知識掌握具有對學校紛雜德育現象的解釋力,對德育實際改善的提升力。德育知識是隨著時代發展和文化差異有不同內容和價值取向。今后德育教學重點需要走向多學科的綜合研究,抓住當前一些熱點的問題,如課堂中的道德生活、和諧校園文化建設、學生道德素質評價、科技道德教育、新媒體環境下自律教育、學生公民道德教育、整體構建學校德育課程體系的有效銜接、社區德育資源整合研究等。只有提高德育研究的科學化水平,才能不斷創新具有中國特色中國氣派的德育理論知識。2.提高學生品德素養和自育能力。蘇格拉底曾把知識分為實利性知識和德性的知識。這兩種知識有什么差別呢?道德的知識不“實用”,俗話說,不能當飯吃。但道德的知識也不是那么的不“實用”,因為道德的知識也是實踐的知識———是關于人的行為自身的知識。大家知道,在古代,多數人所受到的道德教育遠比我們現代人要多得多。意大利詩人但丁說過,道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。也有人說,德育不能安排人的生活,卻能成就人的道德生活追求;德育不能左右生命,卻能提高生命的質量;德育不能克隆美德,卻能造就道德上成熟的人。

　　德育知識既可以直接地教學,也可以間接地教學。直接地教學是通過專門的認知性德育課程,如我國清末頒布《欽定學堂章程》規定開設“修身”課,分別教以“孝悌忠信,禮義廉恥,敬長尊師,忠君愛國”等內容,解放后,學校普遍開設“政治”課,經不斷修改,截止今日,小學開設《品德與生活》、《品德與社會》、初中《思想品德》、高中《思想政治》、大學“兩課”教學,其教學目的是提高學生思想覺悟和道德認知水平,具有親社會性的道德品質。國外類似德育課程如《修身》、《人格教育》、《公民教育》、《宗教》等,傳授社會義務、法制觀念、人格教育等內容。間接地教學是通過活動性課程或隱性課程中的德育資源來進行的,如師生關系、志愿者行動、課堂規則、校園文化等。當然,德育知識教與學和知識技能的教與學是不同的,需要號準德育“脈象”,在新語境下將德育知識案例編排從“內容—形式”維度創新框架。