《未來簡史》讀后感：人類未來發(fā)展趨勢談
當閱讀了一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，何不靜下心來寫寫讀后感呢？但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的《未來簡史》讀后感：人類未來發(fā)展趨勢談，僅供參考，歡迎大家閱讀。
本周要說的是尤瓦爾·赫拉利所著的《未來簡史》一書，這本書確實讓我大開眼界和激發(fā)想象。去年時候我看了這位作者的《人類簡史》一書，看了兩遍，很有意思，觀點獨到，論述鮮明，作者作為一個歷史學者但是知識非常淵博，并帶有人文關(guān)懷來看人類的歷史。他的這本新書一知道是他寫的我就肯定會看，更不用說話題還是我喜歡的科幻、未來。
本書雖然叫做未來簡史，不過卻有大段的篇幅在談歷史，它的英文名為“神人”，副標題才是未來簡史，簡單說本書的內(nèi)容應該是追溯人類的歷史來探究人類的未來發(fā)展趨勢，書名也可以概括為人類的過去、現(xiàn)在和未來。這本書的內(nèi)容和觀點實在很多，我就只有挑啟發(fā)我，我認為有趣的地方來寫了，畢竟我選擇寫讀書報告的目的之一是通過回溯我看的書，把書中的觀點和知識結(jié)構(gòu)和我自己本身的知識結(jié)構(gòu)拼接、縫補起來。
首先，作者作為一個歷史學家認為歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會，也塑造了我們的思想、恐懼和夢想。研究歷史就是為了掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。這種看待歷史的角度很有趣。作者從人類的歷史來看，為什么是智人最終脫穎而出成為地球上的統(tǒng)治者呢？為什么是人類能擁有這么大的力量、征服世界，對整個生態(tài)發(fā)揮如此大的影響？為什么在眾多人類種群中是我們現(xiàn)代智人脫穎而出，而不是我們其他的人屬兄弟姐妹，比如尼安德特人等其他人類種屬。這個問題一種困擾著我，也是我當初選擇人類學的好奇點之一。不要說什么人類更聰明、人類有意識之類的原因，為什么其他動物發(fā)展的途徑不是朝著智力更高的方向發(fā)展，為什么我們智人的近親尼安德特人等人類腦容量更大勝出的還是我們，憑什么說其他動物就沒有意識。大部分時候我都找不到一個滿意的答案，人類稱霸地球的原因很多，其中本書作者在本書中提出的觀點是我現(xiàn)在很信服的觀點，他在《人類簡史》中也有提到，這本書也更加詳盡闡釋了，智人獲勝的原因在于比其他物種能夠更大規(guī)模和靈活的合作。我們智人的親戚其他那些被我們消滅的人類物種或許比我們聰明，但是他們組織不了大規(guī)模的合作，超150人的群體就是上限了，而我們?nèi)祟愒诤茉鐣r候就能憑借想象的祖先、圖騰、神靈等組織起大規(guī)模陌生人的合作，現(xiàn)在我們這個能力更是突飛猛進。為什么是我們智人而不是其他人類呢？可能就是因為大約7萬年前的以此基因突變我們擁有了想象不存在事物的能力，憑著這樣那樣虛構(gòu)的.故事組織起大規(guī)模的陌生人合作，這可以叫認知革命。但是受限于狩獵采集的生產(chǎn)方式組織的人力不算太多，但是到了一萬多年前的農(nóng)業(yè)革命再加上文字的發(fā)明，人類能養(yǎng)活的人越來越多，能憑借文字傳播和記錄虛構(gòu)故事的能力越來越強，文字也能組織更過的人。這個時候我們?nèi)祟惪梢哉f已經(jīng)稱霸地球了，但是人類的力量有限，公元500年和公元前500年人類的生產(chǎn)能力差別能有多大呢。這時候人類相信未來是停滯不前的，過去或許還比現(xiàn)在好，人類是某個神靈或某個宇宙計劃的一部分。直到啟蒙運動和文藝復興開始，科學和人文主義才開始真正賜予人力量，這個時候人類逐漸相信要或許知識應該去做實驗、積累數(shù)據(jù)，探索世界的規(guī)律，而不是像以前那樣認為知識保存在某些神圣的經(jīng)典當中，只要再三研讀這些前人纂寫的經(jīng)典就可以獲得所有的知識了。人文主義把人從某個神圣計劃的一部分中拉扯下來，聲稱上帝已死，人類才是所有意義的來源和中心，人真正為萬物立法，而科學也真正給予人類改變世界的力量。縱觀世界來看，人類在科學主義和人文主義的推動下確實取得了巨大的改變世界的力量，而且比以往的力量大得多。在以前，饑荒、戰(zhàn)爭和瘟疫是人類最大的敵人，現(xiàn)在據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看全世界自殺的人數(shù)比因戰(zhàn)爭暴力死亡的人數(shù)還要多，人類對待饑荒和瘟疫也不像以前那樣只是以為是來自神的懲罰，我們?nèi)祟悷o力改變，現(xiàn)在如果出了饑荒和瘟疫幾乎每個人都相信我們是有能力解決的，這只是技術(shù)問題。
人類從科學那里相信我們有能力改變世界，相信經(jīng)濟增長能解決幾乎所有問題。在現(xiàn)代世界人類和科學的交易可以概括為“同意放棄意義、換取力量”，在前現(xiàn)代世界幾乎所有的民族、文化都相信人類是生活在某個神明的指導之下，相信人類是某個宇宙大戲的重要一部分，從而賦予我們生活、生命以某個偉大的意義。但是科學帶來的確實發(fā)現(xiàn)整個宇宙就是一個盲目的實體，沒有意義，人類的存在也沒有意義，我們并沒有生活在某個神明或是某個偉大的宇宙計劃之下。但是我們的生活并沒有因此崩潰，因為取代以前宗教的是現(xiàn)在的人文主義宗教，相信人就是一切意義的本源，生活的意義應該從你的內(nèi)心去探尋，你覺得有意義的就是有意義的。在人文主義的大旗下，人類努力用科學的力量來讓自己生活得更好。但是人文主義內(nèi)部也出現(xiàn)了分裂，一是進化人文主義，認為有些人的體驗就是比某些人的體驗更有價值，我們應該更推崇優(yōu)秀的人、超人，代表國家是法西斯的德國，二是社會人文主義，相信應該用尊重和保護大多數(shù)人的生命和體驗，比如社會主義的蘇聯(lián)和中國，三是自由人文主義，尊重每個人的自由和體驗，相信每個人的生命和體驗都是有價值的。經(jīng)過二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)，現(xiàn)在世界上主流的還是自由人文主義。但是自由人文主義在科學技術(shù)的發(fā)展下也越來暴露其弊端，逐漸要被其他主義所取代。
如果說過去我們智人的目標是消滅戰(zhàn)爭、饑餓和瘟疫，那么在科學為我們帶來越來越強的信心和力量的同時，我們智人呈現(xiàn)出三種未來發(fā)展趨勢：追求幸福、探求長生和進化成神，不是說我們以前沒有這些追求，而是這三種追求將為成為未來的主要趨勢并且很有可能成為現(xiàn)實。當饑餓、健康等問題解決后經(jīng)濟需要新的增長極，現(xiàn)代性絕不會說：“好了，我們現(xiàn)在已經(jīng)吃飽了，也很健康了，停下來休息休息吧。”這場現(xiàn)代化的進程在短時間內(nèi)都是看不到停止的，我們很可能已經(jīng)停不下來，需要一直發(fā)展科技、追求經(jīng)濟增長。吃飽了后我們想要生活得更好、更幸福，健康長壽了我們還不夠，我們想要長生不老，這是阻擋不了資本朝這些方向流動的。而在新興科技的幫助下那些本來是幫助弱勢群體來生活更好的科技也會變成有錢人用來進行進化升級的科技，能夠治療記憶力下降的技術(shù)也可以用來增加普通人的記憶力，用來修改致病基因的技術(shù)也能讓普通人的后代做相關(guān)的變得更聰明、更漂亮的修改，特別是在最新生物和基因以及互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)下，人類升級的趨勢非常之明顯，用來幫助殘疾人用意識操控的假肢也能讓普通人多一條腿來執(zhí)行任務。最新的生物學研究還發(fā)現(xiàn)連人類的欲望也可以改變，人類的意識情緒也能影響。在這樣的科技背景下，原來相信每個人的體驗都是有價值和平等的自由人文主義就會受到挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)之一來自科技人文主義，相信可以用科技、激素等手段改變?nèi)祟悾热缥磥淼纳恕⒏脑烊耍约霸诟鞣N能力上超越普通人的神人，神人可不僅是能力。神人和普通人不僅在能力上有所不同，他們的體驗更是千差萬別，我們普通人能想象自己能記得從出身到現(xiàn)在的所有事情的全部記憶嗎？或者能看到超過我們現(xiàn)在光譜的東西，聽到超過現(xiàn)在赫茲的聲音，擁有幾十雙腿幾十雙眼睛的體驗嗎。那時候再談人人平等的自由人文主義肯定沒有生物基礎(chǔ)，大部分人將變成無用的人。挑戰(zhàn)之二來自數(shù)據(jù)主義，在未來可能計算機和可穿戴式設(shè)備時刻監(jiān)視我們，獲取更多的關(guān)于我們的各種信息，我們的一顰一笑、一舉一動都在分析之下，它們可能會變得比我們自己更了解我們自己。要了解自己不如去做基因測試，比如看看你的人工智能怎么說，你可不一定記得這么多年來所發(fā)生的所有事情。大數(shù)據(jù)主義近些年來發(fā)展迅猛，相信所有數(shù)據(jù)應該分享、傳播、分析，數(shù)據(jù)本身就想要獲得自由，沒有分享到網(wǎng)絡的體驗是沒有意義的，這個主義越來越統(tǒng)合各個學科，它也會給人類存在賦予意義。摘抄文中的一段原文：“傳統(tǒng)宗教向你保證，你說的每一個字、你的每一個舉動，都是某個偉大宇宙計劃的一部分，上帝一直看著你，也在意你的所以想法和感受。至于現(xiàn)在的數(shù)據(jù)宗教說，你說的每一個字、你的每一個舉動，都是偉大數(shù)據(jù)流的一部分，算法一直看著你，也在意你的所以想法和感受。”
特別是最后兩個要取代自由人文主義的趨勢概括的非常精煉，現(xiàn)在都看得到，把各種東西都接入網(wǎng)絡，讓我們的生活變得很便利。書中描述的各種趨勢和可能性很大地滿足了我這個科幻愛好者對近未來的各種想象。
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