有關的科學論文

　　科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。下面，小編為大家分享有關的科學論文，希望對大家有所幫助！

　　愛因斯坦認為存在著一個獨立的、外在的、客觀的實在世界，這個世界不以人的意志為轉移。終其一生，愛因斯坦追求的都是對自然界秩序和規律的理性理解。這種執著的追求最終成為一種深摯的信仰，愛因斯坦稱之為“宇宙宗教感情”。在這種信念的影響下，愛因斯坦最終轉向了科學理性論。下面我們就來具體分析愛因斯坦哲學思想的發展歷程。

1．從樸素的唯物主義到“宇宙宗教感情”

　　愛因斯坦的哲學思想集眾家之所長，早期曾受到休謨、康德、斯賓諾莎、馬赫、亥姆霍茨、彭加勒等哲學家和自然科學家的影響。其中，馬赫對愛因斯坦早期哲學思想形成所起的作用是不容忽視的，有的人甚至認為愛因斯坦早期的哲學思想就是馬赫哲學。但實際上愛因斯坦接觸到馬赫哲學后，并不是不加選擇地全盤接受，而是拋棄了其中的唯心主義成分，接受了經驗論。那么，是什么原因促使愛因斯坦形成唯物主義觀點呢？

　　當愛因斯坦還是個四五歲的小孩的時候，他的父親給了他一個羅盤，這只羅盤深深震動了愛因斯坦，讓他第一次對世界感到了驚奇。愛因斯坦思考，一定有什么東西深深地隱藏在事物后面。事實上，隱藏在事物后面的正是是看不見的規律，幼年時期的愛因斯坦第一次對現象背后的規律有了模糊的印象。

　　青少年時期，通過閱讀一些通俗科學書籍，愛因斯坦很快相信，《圣經》里面的許多故事是不可能會真實發生的。愛因斯坦少年的宗教天堂就這樣失去了，他意識到世界不是《圣經》上描述的那樣，所謂的天堂可能并不存在。愛因斯坦認識到在我們自身之外還有一個巨大的世界，這個世界以自己獨有的形式存在著，橫亙在人類面前的這個世界就像是一個永恒的謎，但人類可以依靠觀察和思維來感知它——至少可以部分地來感知。于是，愛因斯坦在這個時期就樹立了樸素的唯物主義信念，從此再也沒有發生動搖。

　　從少年時期就形成的唯物主義信念伴隨了愛因斯坦一生。不可否認，愛因斯坦在一些場合也使用了“神”和“上帝”等字眼，但我們應該看到，愛因斯坦所說的“神”，絕不是大眾所認為的真正宗教意義上的“神”，而是斯賓諾莎的與自然等同的泛神論之“神”。

　　愛因斯坦非常欣賞斯賓諾莎的人生觀和處世態度，并以他為榜樣。斯賓諾莎是一位泛神論哲學家，他一生思想自由，品德高尚，個人生活經歷卻十分坎坷。斯賓諾莎認為神是一個有廣延的東西，同時認為只存在一種廣延實體，他稱之為自然界。在斯賓諾莎看來，上帝與自然是等同的，他提出“對上帝的理智的愛”，這成為愛因斯坦生活的最高目標和科學探索的強大動力。

　　“對上帝的理智的愛”，即追求對自然界秩序和規律的理性理解。愛因斯坦認為，思維的對象是自然的奧秘而不是人格化的上帝；思維的內容是宇宙的合理性而不是上帝的神圣性。愛因斯坦汲取了斯賓諾莎泛神論的思想，并進一步升華為一種宇宙宗教的信仰，即“關于世界的合理性或者可理解性的信念”：“我認為人類世界的可理解性（如果允許我們這樣講的話）是一個奇跡，或者是一個永恒的神秘”在愛因斯坦看來，科學就是以宇宙宗教的信仰（信念）和感情為基礎的。他說：相信世界在本質上是合理的和可知的，這一信念是建筑在宗教感情上的。

　　在愛因斯坦看來，宇宙宗教感情是一種最高的宗教感情，擁有這種宗教感情的人常常被大眾看成是無神論者或是圣人。在他眼里，德謨克利特、斯賓諾莎、開普勒和牛頓都是有著強烈宇宙宗教感情的科學家。

　　愛因斯坦認為宇宙宗教感情的純粹形式是難以找到的：沒有擬人化的上帝概念，沒有固定的教條，所以讓人很難理解。真正具有宇宙宗教感情的科學家表現出來的是一種對自然規律的和諧所感到的狂喜和驚奇，這種和諧表達出了一種極為高超的理性，對這種理性的追求和強烈想要了解這種理性的愿望構成了一種深摯的感情。這種感情成為這些科學家生活和工作的指導原則，同時也作為他們進行科學研究的最強有力和最高尚的動機，促使他們獻身于那種遠離直接現實生活的工作。

　　從根本上來說，愛因斯坦的宇宙宗教感情與他的唯物主義信念是一致的。正是秉持著堅定的唯物主義信念，愛因斯坦才對宇宙自有的規律產生驚奇。從某種意義上說，愛因斯坦的宗教信仰就是對整個宇宙規律的熱愛和追尋，他的一生都在為尋找宇宙的奧秘而奮斗。

　　與此相似的是，作為牛頓科學研究動力的那種對于神的虔誠信仰無疑也是一種誠摯的宗教感情，促使他通過科學研究來尋找宇宙的規律，從而揭開神的奧秘。從本質上來看，牛頓對神的崇拜與愛因斯坦的宇宙宗教感情是一致的，都是強烈想要了解自然界的理性，并且都對這種理性抱以謙恭的態度。只是，牛頓給這種理性的來源冠以神的名義，而愛因斯坦卻自始至終認為，這種理性不具有純粹的形式。

2．從懷疑的經驗論到科學理性論

　　1938年，愛因斯坦給蘭佐斯的一封信中有這樣一段話：“從有點像馬赫的那種懷疑的經驗論出發，經過引力問題，我轉變成為一個信仰理性論的人，也就是說，成為一個到數學的簡單性中去尋求真理的唯一可靠源泉的人”。愛因斯坦早期對馬赫極為推崇。在悼念馬赫的文章中愛因斯坦對他評價很高，其中著重提到了兩個觀點：

　　第一，概念和規則是經驗材料歸納和排列的結果。

　　按照馬赫的觀點，科學就是一種用我們已知的觀點和方法，把實際的感覺經驗加以比較和排列的結果。從這個結果中產生的抽象概念和規律是這樣來確定的：概念和規律組成一個排列的綱目，那些經驗材料就可以在這個綱目中可靠又清楚地排列起來。

　　這就像繪制一份圖表，先把表格中的每個項目按照一定的順序排列，然后把具體的內容填進去，形成一份結構清晰，內容完整的圖表。這個圖表要求要能夠準確體現所要描述的材料內容，所以項目的擬定，排列順序的選擇就不是隨意的，而是要根據材料的內容來形成最佳組合，這和概念和規律的確定是一樣的。