關于大學讀后感3篇
導語:《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式,這就是:“修身、齊家、治國、平天下”,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學問。下面是小編為你分享的大學讀后感,希望能夠為大家帶來幫助,希望大家會喜歡。
篇一:《大學》讀后感
小時候讀書,老師會要求寫讀后感,只是那時的讀后感過分八股,幾乎千篇一律,后來也喜歡上了看書,每看完一本書就會想很多。只是今天所寫的大學并非一本書那么簡單,或者說不僅僅是一本書。
都說讀萬卷書,行萬里路,但是真正的去讀萬卷書或許會發現,不但沒有行萬里路,反而在原地停留,大學四年,并不算長,但這四年走過的,卻影響了一個人的終生。
大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。
讀書自然不是為了統治國家或者從政,說親民可能扯的過遠,古代的大學指君子之學,為人君,止于仁,恐怕現在人或者學生早已忘了何為仁,當然我也承認,我從沒有認真考慮過仁是什么含義;我讀大學,并沒從其中悟得太多哲理,只是學會了一種處世心態。
心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味,此謂修身在正其心。
如此漠然的處世態度,可能很少有人可以做到,畢竟我們所處的社會太過復雜,太過現實,似乎已經很少有人會或者有機會去體會修身的意義所在。
我們總是以仰望的姿態去面對人生,或許仰望意味著追求,意味著理想,卻未曾想過仰望的同時卻已經將自己貶了值,人確實該有理想,該有追求,但是這種追求這種理想應該如何去體現呢,我們總是在應對這社會所帶來的一切,卻有多少人能對所謂的社會現實泰然處之,以一個平和的態度去面對人生呢。
之前看過一本書叫《善待自己、善待生命》,書中有一段話說人用自己的實踐一次又一次證明,人是一種可以重塑的生命形式,人是自己自主選擇和創造的產品,但走到現實中,我們卻把這種重塑生命的機會交給了所謂的現實社會。
你用明亮的眼睛看著世界,世界是明亮的;你用美好的眼睛看著世界,世界是美好的,愉快而幸福的生活來自心靈愉快和幸福暗示。我沒有很好的理解我所處的世界,所以只好以書中原話來表達我對其的態度,或者我希望我擁有的態度。我想這種態度在現今社會中也算得上是大學中所謂的止于至善罷。
篇二:《大學》讀后感
《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式,這就是:“修身、齊家、治國、平天下”,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學問。“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學會了做人,然后才能管理好自己的家庭,進而才有能力去治理一個國家,達到天下太平,人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒有資格去做官、去治理國家,否則,將會給他人、給社會造成損害。所以說,一個人如果不知道怎樣做人,不管他學富五車,有億萬財富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的:“官品即人品,做官先做人”。反過來講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠被懷念、被學習。所以,古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。
大雁南飛就是一個團隊合作的過程,是一群志同道合的伙伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行,在這種結構中,每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結說:一個團隊的生命力,不是技術,不是人才,不是資金,而是共同的信念和團結一致的步調。要做像白求恩一平的`“高尚的人,純粹的人,有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”。
愛崗敬業,樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標,走到這個集體中來的。這是一種緣分,更是一種機遇,一種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺,是走向成功的載體,兩者是相互依存、相互促進的關系。不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感;就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里,與之同喜同樂,無私奉獻,貢獻出自己全部的力量。
身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃,要毫不遲疑地付諸于行動,把自己對做人的點滴領悟,迅速運用到實際工作和生活中,在運用中學習,在實踐中體會,相信一定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進;人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人,團結攜手建設我們的美好明天!
篇三:《大學》讀后感作文
我們在開始講解、研究《大學》之前,先把這份原本《大學》的原文發給大家,希望平時多加熟讀,要能背誦,那就更好了。那么,我們以后在講解、研究時,就方便多了。現在,請大家看看原本《大學》的原文是怎樣說的:
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。
古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。
自天子以至於庶人。壹是皆以修身為本。其本亂,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也。
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