自我超越理論是彼得.圣吉"第五項修煉"理論的精神基礎，實現自我超越的過程，是自身取得持續性進步，始終保持與時俱進的一個過程，也是一個人、一個團隊，乃至整個社會的終身任務，。彼得.圣吉的自我超越理論是從管理科學的角度提出的一個應用理論范疇的概念，但是，要想實現自我超越，就必須站在馬克思主義哲學的高度，從辯證唯物主義認識論和方法論的角度，澄清模糊認識，深刻理解和把握自我超越理論的內涵，從而在實踐中結合自身和工作實際，有針對性地采取有效措施，不斷實現自我超越，達到突破極限的自我實現。

　　彼得.圣吉認為，自我超越是指突破極限的自我實現或技巧的精熟。自我超越是以磨煉個人才能為基礎的，卻又超乎此項目標；是以精神的成長為發展方向的，卻又超乎精神層面。自我超越的意義在于以創造的現實來面對自己的生活和生命，并在此創造的基礎上，將自己融入整個世界。對此我是從三個方面理解：一是就一般意義的理解來說，每個人都在自己向往的目標的引導下，實現著自我超越。或者是目標的'實現，或者是技巧的精熟，也可以說是技能的提高。二是在特定意義的理解上說，這種超越不是一般的變化，而是一種極限的突破，追求的是在量的積累的基礎上實現質的變化。三是自我超越永遠是個過程，而這個過程就是面對生命極限和能力極限的創新過程、挑戰過程。這樣的過程就是自我超越。實現自我超越，是指一個人或一個團隊對"本我"要有一個客觀定位，對"自我"要有一個深刻的認識和準確的評價；對"超我"要有一個發展的方向和自賦的使命。并通過不斷的自我強化過程和有效的修煉途徑，達到突破極限的自我實現或技巧的精熟，從而實現自我追求目標，實現自我人生價值。以上所說，"本我"就是一個客觀的"我"，"自我"就是一個現實的"我"，"超我"就是一個變化的"我"，。所以，我理解的超越是個人成長的學習與修煉，是對一個真正心之所向的愿景，不斷重新聚集、不斷自我增強的過程。不難看出，自我超越這一命題的提出就是建立在以人為本的價值與信念基礎上，以內在激勵理論為核心的。因此，超越自我是提高自身精神基礎和內在的條件。

　　從人類發展歷史看，人類由爬行到直立、由樹上到樹下，由狩獵到種植，由群居到家庭，由單個到社會，由古代到現代，整個人類發展歷史就是一個由低級到高級、漫長的自我超越和進化的過程，一個不斷學習、不斷超越的歷史。從社會形態的進步與發展來看，人類社會從原始社會發展到今天的社會形態，也是一個漫長的學習和超越的過程。從黨的歷史發展來看，中國共產黨"起家"就是靠學習。建黨初期，我們黨的創始人李大釗、陳獨秀，，他們都是從學習新思想、宣傳新文化，組建馬克思主義的學習組織來凝聚早期共產主義者走上革命道路的。在延安時期，我們黨舉辦紅軍大學、辦抗大等，把中華民族的精英分子凝聚起來加以提高，造就了一批為民族解放而英勇奮斗、不惜犧牲個人生命的忠誠戰士。1949年解放初期進入城市的時候，中國共產黨提出了"重新學習"的任務，特別是改革開放以后，面對新形勢、新任務，更加重視學習。我們黨每前進一步，都是和學習相聯系的，事實證明，學習-超越-學習符合人類社會文明發展的一般規律。

　　彼得.圣吉所著的《第五項修煉》和他提出的自我超越理論，就其世界觀和理論體系來說，未必都是馬克思主義的，但他是就現代企業的研究所提出的，是現代企業管理創意最新的理論，特別是他的方法論是值得我們每個人學習和借鑒的。自我超越是《第五項修煉》的基礎，掌握和運用自我超越理論對個人成長、進步具有重要的現實意義。我國古代先哲們，諸如《周易》講過："盛德大業至矣哉。富有之謂大業。日新之謂盛德。生生之謂易。"作為現代人我們可以這樣來理解，"新"應當是發展和變化；"日新"是每天都要發展變化，即不斷取得進步的意思。生，產生，創造。"生生"，不斷產生創造新事物。荀子也講過"盡小者大，積微者著；茍日新，日日新，又日新"。也是說要一切從小、從微開始，有過程才會有成果，它揭示了"終身學習"的理念。

　　一個人的意志行動離不開世界觀的統帥，樹立正確的人生觀、世界觀，努力提升個人學習能力，充分享受工作和學習的快樂，不斷學習新理論，正確指導工作實踐。加強學習，從人類創造的文明成果中汲取營養，不斷豐富和完善自己。塑造一個美的自我，具有過硬的本領，切實提高學習的自覺性，增強學習的緊迫感，不斷用新的知識充實自己不斷提高執政能力，真正肩負起黨和人民的重托。人生的價值在于奮斗著、拼搏著，更在于創造著、貢獻著。而崇高的理想是升華自我的發動機，一個人越具有理想追求，她(他)的奮斗精神就越強，才智就發揮得越充分，對社會作出的貢獻就越大，人生因奉獻而美麗，像焦裕祿、雷鋒那樣具有一個美麗的人生。人是自然存在物更是社會存在物，追求真善美是人類社會不斷進步的直接動力，在社會生活中，每個人都在以自己的實際行動塑造自我，讓人生的價值煥發絢麗的光彩。

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