《中醫(yī)是真正的科學(xué)》論文

中醫(yī)是真正的科學(xué)，中醫(yī)的五行理論和中醫(yī)的陰陽(yáng)理論是真正的醫(yī)學(xué)理論。

　　中醫(yī)就是博大精深！它符合了某些哲理，是因?yàn)樗钦胬恚⊥瑫r(shí)簡(jiǎn)要分析了“因病致貧”的主要原因和醫(yī)學(xué)之路應(yīng)當(dāng)在何方。

中醫(yī)是“超科學(xué)的”

　　并不是說(shuō)它就是偽科學(xué)，就是迷信，而是說(shuō)在當(dāng)今所謂的“科學(xué)發(fā)達(dá)”的時(shí)代卻不能解釋“氣”為何物，不知中醫(yī)的“五行理論”所言何事，中醫(yī)的“陰陽(yáng)理論”說(shuō)的又是什么，因此才說(shuō)中醫(yī)是“超科學(xué)的”，是超當(dāng)今的科學(xué)而已！

　　自己不懂的東西就不是科學(xué)，難道這就是所謂的科學(xué)嗎？如果懂的話就不會(huì)說(shuō)什么“玄而又玄”了。中醫(yī)的五行理論和中醫(yī)的陰陽(yáng)理論是真正的醫(yī)學(xué)理論。中醫(yī)就是博大精深！它符合了某些哲理，是因?yàn)樗钦胬恚〔灰俨欢b懂了！

中醫(yī)有科學(xué)的養(yǎng)生保健思想

　　中醫(yī)有科學(xué)的養(yǎng)生保健思想，而西醫(yī)是沒(méi)有的。中醫(yī)的五行理論和中醫(yī)的陰陽(yáng)理論是真正的醫(yī)學(xué)理論。它們比西醫(yī)的解剖理論偉大得多，科學(xué)得多。后者是建立在對(duì)尸體的解剖基礎(chǔ)之上，而死人與活人的區(qū)別就在于一口氣，因此他們存在著本質(zhì)上的差別。這種建立在人體解剖基礎(chǔ)上的科學(xué)只能算是關(guān)于死人的科學(xué)，并把活人當(dāng)死人看而已。而前者是建立在活人的基礎(chǔ)之上，是通過(guò)自身修煉，得到“金丹”，概而證之，免墮旁門。凡得其道者，疑病盡祛，無(wú)不通達(dá)，故曰良醫(yī)矣。然世人不悟妙法之真，卻怨神仙謾語(yǔ)，誠(chéng)可笑也！

　　理論歸理論，實(shí)踐歸實(shí)踐呀！從理論上講，人的頭如果有了病，割掉換個(gè)頭照樣能活，人的腿如果有了病，割掉換個(gè)腿照樣能跑。可是當(dāng)今的醫(yī)生誰(shuí)能辦到？自古及今沒(méi)聽說(shuō)過(guò)！西瓜可以切，汽車可以拆，而人則不能隨便割呀！醫(yī)生被打的原因是不難想象的。事實(shí)勝于雄辯！醫(yī)生不是號(hào)稱能治病救人嗎？正是由于這句誘人的鬼話才使得有病的善男信女們進(jìn)了醫(yī)院，而結(jié)果還是死在醫(yī)院。這說(shuō)明了什么？更可恨的是他們還要向病人的家屬要錢！常常是難以承受的一大筆！太可憐了！我寫《因病致貧原因何在》主要是在看完《一農(nóng)民為兒子籌醫(yī)療費(fèi)自殺，是千萬(wàn)人之痛》所發(fā)表的一點(diǎn)感想，目的是想喚醒民眾而已，普渡眾生而已。醫(yī)院除了療傷、解毒和接生以外，真的能救人嗎？同樣是死在床上干脆就死在自家床上，為什么要死在醫(yī)院的床上？難道不是在花錢找死嗎？更有甚者在家里能活三年兩載，而進(jìn)醫(yī)院后只能活一年半載，甚至當(dāng)場(chǎng)斃命。這樣的例子數(shù)不勝數(shù)啊！

　　積日為月，積月為歲，歲月蹉跎，年光迅速。蓋世人貪名求利而妄心未除，愛(ài)子憐孫而恩情又起。縱得回心向道，爭(zhēng)奈年老氣衰。如春雪秋花，止有時(shí)間之景。夕陽(yáng)曉月，應(yīng)無(wú)久遠(yuǎn)之光。艷陽(yáng)媚景，百卉芬芳。水榭危樓，清風(fēng)快意。月夜閑談，雪天對(duì)飲。恣縱無(wú)窮之樂(lè)，消磨有限之時(shí)。縱得回心向道，須是疾病纏身。如破舟未濟(jì)，誰(shuí)無(wú)求救之心？漏屋重完，忍絕再修之意？然滿堂金玉，病來(lái)著甚抵擋？一眼兒孫，氣斷誰(shuí)能替換？鄰雞未唱，而出戶嫌遲。街鼓遍聞，而歸家恨早。貪癡爭(zhēng)肯暫休，妄想惟憂不足。曉夜不停，世人莫悟。

　　知人者智，自知者明。上德不德，是以有德。下德不失德，是以無(wú)德。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。是就是是，非就是非，知是知非則為知，是非顛倒則為愚。身為心用，心以德明。己所不欲，勿施於人。人命關(guān)天，豈能兒戲？不能治病救人就不要做醫(yī)生再害人了！！等有了治病救人的本事再做醫(yī)生吧！你們可曾想過(guò)病人的痛苦？你們可曾想過(guò)他們的家屬是多么的可憐嗎？你們?cè)趺慈绦睦^續(xù)害人？你們到底是什么材料制成的？賣藥只能算謀財(cái)害命而已。對(duì)癥下藥才叫治病。不能治病的藥就是垃圾，有時(shí)甚至是害人的毒藥！知之為知之，不知為不知，是謂知也！道聽途說(shuō)、以訛傳訛之無(wú)知之徒是敗壞大道的罪魁！

　　醫(yī)十治十者，上醫(yī)也。醫(yī)十治九者，中醫(yī)也。醫(yī)十治八者，下醫(yī)也。過(guò)此而下者，不可視其為醫(yī)也，當(dāng)慎而細(xì)觀之。所醫(yī)不治者，謀財(cái)害命也，乃兇犯賊子者也。當(dāng)今的醫(yī)生有句經(jīng)典的口頭禪，叫做“只要有百分之一的希望，我們就盡百分之百的努力”。這句經(jīng)典的口頭禪，曾令多少病人的.家屬感激涕零。然而，令人不解的是，醫(yī)百治一者，何以敢出來(lái)行醫(yī)？何以有人敢讓其醫(yī)？難道把人給醫(yī)死了，或者醫(yī)得病情更加嚴(yán)重了，他們就不要錢了嗎？以命試醫(yī)，咎在己。以藥試人，咎在醫(yī)。戒之慎之！

　　天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。故良農(nóng)不為水旱而不耕，良賈不為折閱而不市，士君子不為貧窮而怠乎道。道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。此道至簡(jiǎn)而不繁，至近而非遙，其效如立竿見影之速。得之者即愚夫蠢子，立見丹成。昧之者雖上智大賢，難憑臆度。若差一紙，應(yīng)隔萬(wàn)山。故執(zhí)道者之觀于天下也，無(wú)執(zhí)也，無(wú)處也，無(wú)為也，無(wú)私也。中國(guó)古人是非常偉大的！仙人仙語(yǔ)，婆心度世，苦口化人，意欲使人人同歸覺(jué)路，在在共出迷津。而世人生與不生，有或不有，與仙人何干？藥逢氣類方成象，道在希夷合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。

　　今天，越來(lái)越多的人被各種疾病折磨得非常痛苦，而我們只能眼睜睜地看著，沒(méi)有任何有效的辦法幫助他們，更有甚者是眼睜睜地看著他們死去。同時(shí)，因病致貧，因病而拋棄父母妻兒等現(xiàn)象屢見不鮮，更有甚者因病而自殺者也大有人在。造成這種令人悲痛的事究竟原因何在？

主要原因有以下五個(gè)方面：

1、當(dāng)今的醫(yī)學(xué)理論和生命科學(xué)理論是不正確的。當(dāng)今的醫(yī)學(xué)理論和生命科學(xué)理論是以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的，不過(guò)是采用現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)的方法對(duì)尸體加以解剖。而死人與活人的區(qū)別就在于一口氣，因此他們存在著本質(zhì)上的差別。這種建立在人體解剖基礎(chǔ)上的科學(xué)只能算是關(guān)于死人的科學(xué)，并把活人當(dāng)死人看而已，根本不是生命科學(xué)。中醫(yī)是真正的科學(xué)！中醫(yī)的五行理論和中醫(yī)的陰陽(yáng)理論是真正的醫(yī)學(xué)理論。然其難知、難學(xué)、難行使人終究法不合道。雖以多聞強(qiáng)識(shí)，自生小法旁門，仍不免于疾病、死亡。猶稱尸解，迷惑世人，互相推舉，致使不聞大道。雖有信心苦志之人，行持已久，終不見功，節(jié)序而入于泉下。嗚呼！以旁門小法，易為見功。然欲流多得，互相傳授，至死不悟。遂成風(fēng)俗，而敗壞大道。旁門小法，不可備陳。尋枝摘葉，迷惑后人。致使大道日遠(yuǎn)、日疏，異端并起，而成風(fēng)俗。以失先師之本意者，良由道聽途說(shuō)、口耳之學(xué)。而指訣于無(wú)知之徒，遞相訓(xùn)式，節(jié)序而入于泉下，令人痛心。以心臟病為例，當(dāng)今的醫(yī)學(xué)理論只知道“頭痛醫(yī)頭”和“腳痛醫(yī)腳”的道理，盲目地治療心臟，卻不知心臟疾病與肝、脾、肺、腎皆有關(guān)系，這就是中醫(yī)的五行理論。更有甚者盲目地對(duì)心臟實(shí)施手術(shù)，割了縫，縫了割，就好像面對(duì)一臺(tái)有毛病的機(jī)器，拆了裝，裝了拆。殊不知人非機(jī)器，豈能經(jīng)得起如此折騰？外行人經(jīng)常提出這樣的問(wèn)題：頭痛不醫(yī)頭醫(yī)什么呢？我們?cè)僖浴吧侔最^”為例，如果根據(jù)“頭痛醫(yī)頭”的理論，只能采取兩種治療方案：一種是把它染成黑色，在不損傷或輕微損傷的前提下達(dá)到治療的“效果”。另一種則是把白發(fā)剃光，佩戴假發(fā)，在重創(chuàng)的前提下達(dá)到治療的“效果”。難道這樣的醫(yī)學(xué)理論就是科學(xué)嗎？