小學(xué)品德教學(xué)論文
小學(xué)思品課是以態(tài)度、情感和行為改變?yōu)橹饕繕?biāo)對(duì)兒童進(jìn)行德育主要課程，思想品德課教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程程度是其走向素質(zhì)教育重要標(biāo)志。下面小編帶來是小學(xué)思品教學(xué)論文，希望對(duì)你有所幫助！
一、角色扮演 引發(fā)共鳴
近年來，有識(shí)之士提出“讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過一臺(tái)有血有肉、情節(jié)生動(dòng)課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中角色意識(shí)，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場(chǎng)吵著買東西一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬百貨商店為背景，由學(xué)生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對(duì)方。讓學(xué)生演了后評(píng)，評(píng)了再演。這樣在評(píng)演中不斷完善自己言行，認(rèn)識(shí)到想要和能要之間區(qū)別、差距，加上老師點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生道德認(rèn)識(shí)不知不覺內(nèi)化為學(xué)生行動(dòng)而外顯出來。
再如教學(xué)《父母疼愛》一課時(shí)，可以讓學(xué)生來扮演自己父親或母親是怎樣關(guān)愛自己。以劇本形式，進(jìn)行親身體驗(yàn)，學(xué)生有如身臨其境之感，充分體會(huì)到父母之愛偉大與無私，深切地感受到人與人之間情感互動(dòng)，從而使學(xué)生孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩想法油然而生。
二、組織辯論 深化明理
學(xué)生道德認(rèn)識(shí)不能只局限于課本，有時(shí)必須通過活動(dòng)拓展認(rèn)識(shí)，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目有效方法。中央電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專辯論會(huì)”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國(guó)家選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷思維，超凡口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。
如上網(wǎng)，這是目前在學(xué)生中比較流行一種活動(dòng)方式。對(duì)于它利弊，社會(huì)上看法眾說不一。但在家長(zhǎng)和老師看來，學(xué)生上網(wǎng)利大于弊，因?yàn)閷W(xué)生尤其是小學(xué)生自控能力差，很容易入迷而耽擱學(xué)習(xí)。那么學(xué)生想法呢？是受不了誘惑還是逆反心理作祟？以至于屢禁不止。為此我在教學(xué)《哪些地方不能去》時(shí)，有意安排了學(xué)生辯論賽教學(xué)形式，讓學(xué)生通過彼此唇槍舌戰(zhàn)來充分發(fā)表自己看法，最后進(jìn)行總結(jié)和正確引導(dǎo)，肯定學(xué)生積極參與精神，表?yè)P(yáng)他們勤于思考，善于辯論，這樣在辯論過程中，加深了學(xué)生對(duì)問題理解，使思想品德教育落在實(shí)處。
三、開展實(shí)踐 知行結(jié)合
思品課教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)能力，促進(jìn)道德素質(zhì)提高。現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力開發(fā)，忽略了對(duì)其他方面要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍人和事，對(duì)他人勞動(dòng)無感激之情，覺得一切都是自然、應(yīng)該，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多工作崗位，這些崗位上人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)過程，感受勞動(dòng)艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)熱愛之情和對(duì)勞動(dòng)者理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題能力，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
再如教學(xué)《請(qǐng)到我家鄉(xiāng)來》后我安排了課外活動(dòng)，組織學(xué)生參觀家鄉(xiāng)工廠、街道、名勝古跡。通過參觀，使學(xué)生親眼目睹家鄉(xiāng)所發(fā)生巨大變化，激起對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)熱愛之情，激起為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國(guó)而學(xué)習(xí)積極性。
我國(guó)著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課實(shí)踐，就是“做中學(xué)”一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。
四、換位體驗(yàn) 內(nèi)化認(rèn)識(shí)
換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)理解，激發(fā)他們道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。
再如《同學(xué)之間》一課中，有這樣一個(gè)故事：王輝父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個(gè)沒媽孩子。教學(xué)時(shí)，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝心情，即設(shè)計(jì)這樣問題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺地去同情和幫助離異子女。這樣換位體驗(yàn)，無疑對(duì)提高學(xué)生道德素質(zhì)起著積極作用。
兒童是學(xué)習(xí)主體，學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過自身和外界相互作用來實(shí)現(xiàn)。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富、靈活、直觀、開放學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口機(jī)會(huì)，讓課堂活起來，讓學(xué)生動(dòng)起來，既強(qiáng)化了學(xué)生主體意識(shí)，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課實(shí)效性。
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