談新課程中語文教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變論文
論文摘要：新的課程改革理念下，首先要確立兩個新的語文教學(xué)觀，即：一是變理性語文為人文語文，二是變課本語文為生活語文。在這樣的語文大世界中，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀才可得到充分體現(xiàn)，他們的喜、怒、哀、樂這情意經(jīng)常充溢于學(xué)生心中，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知與情意的統(tǒng)一，同時也培養(yǎng)了學(xué)生樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度，從而激發(fā)學(xué)生對真善美的追求。
關(guān)鍵詞：課程改革理性語文生活語文人文性工具性）
課程改革的關(guān)鍵是課程實(shí)施，而課程實(shí)施的主要途徑是教學(xué)。在新的課程改革理念下，作為基礎(chǔ)教育的中學(xué)語文應(yīng)在反思傳統(tǒng)，審視現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，確立新的語文教學(xué)觀，這是真正使課程改革落到實(shí)處的必然選擇和基本保證。
就目前我地區(qū)初中語文教學(xué)的現(xiàn)狀，談如下兩個觀點(diǎn)：
一、變理性語文為人文語文
《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中關(guān)于語文課程的性質(zhì)是這樣界定的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)”。過去，乃至當(dāng)今一些語文教師乃把語文僅僅看作“工具”，習(xí)慣于以教師為中心的“物本”教育，重視對語文的肢解分析，愛好從主題思想、段落大意、寫作特點(diǎn)到課后練習(xí)，字、詞、句、篇、語修邏文全方位“拉網(wǎng)式”的教育，使文科教學(xué)“理科化”，致使復(fù)雜的文化內(nèi)容變成簡單劃一的結(jié)論，這種非感情、非人文教育造成學(xué)生厭學(xué)的情況比較普遍，語文老師受歡迎的并不在多數(shù)。確認(rèn)語文的人文性，就意味著學(xué)習(xí)語文除了要不斷提高正確理解和運(yùn)用祖國語文的能力外，還應(yīng)廣泛吸收人類的文化。相對自然而言的廣義的“文化”是一個內(nèi)涵豐富，外延寬廣的多維概念，學(xué)生接觸到的語文都是文化的載體，怎樣盡快從過去或當(dāng)前單純工具性的語文教學(xué)中解脫出來步入人文教育，并達(dá)到工具性和人文性的和諧統(tǒng)一呢？
一是弄清“工具性”和“人文性”的概念和二者之間的關(guān)系。我認(rèn)為，可以這樣粗略理解：工具性告訴我們“是什么”，人文性則告訴我們“應(yīng)該怎樣”；前者是邏輯判斷，后者是價值判斷。兩者經(jīng)過矛盾運(yùn)動，達(dá)到和諧統(tǒng)一，積淀在人的意識里，才可能造就“立體”的人，高素質(zhì)的人。
二是要全面關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。目前世界各國的課程改革無一不把目標(biāo)指向?qū)W生的發(fā)展，指向以能力和個性為核心的發(fā)展。這里所說的能力，一般包括：信息收集和整理的能力、發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的能力、分析問題和解決問題的能力、終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力、生存和發(fā)展的能力。所說的個性，一般是指：自信、進(jìn)取、誠實(shí)、正直、認(rèn)真、踏實(shí)；堅強(qiáng)、勇敢、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、寬厚、謙虛、關(guān)心、合作、樂觀、奉獻(xiàn)、批判、創(chuàng)新等良好個性品質(zhì)，這也是一個人美好的道德品質(zhì)，是人性中淳樸善良的品德，這就告訴我們，教師的職責(zé)不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)到知識，提高各方面的能力，同時也要在這其中讓學(xué)生體悟到如何做人，如何做一個人格健全的甚至是完美的人。如果學(xué)生能從能力的發(fā)展中學(xué)到做人的道理，那他們必定是受益終生的。
三是給學(xué)生提供一個提升人文品位的環(huán)境，需從三方面入手：
第一，發(fā)揮教師本人的人格力量。教師自身要有高尚的道德情操和廣博的學(xué)識，以及博大的胸懷，以此來影響學(xué)生。
第二，備課時，要充分備學(xué)生，深入到學(xué)生中間去，了解他們的需求，同時要尊重學(xué)生的差異性。因?yàn)槿宋膬?nèi)容的多維性，會在不同的`大腦里產(chǎn)生不同的反應(yīng)，這是正常的。正如：一千個人讀《哈姆萊特》就有一千個哈姆萊特。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計上也必須為每一個學(xué)生著想，為學(xué)生的全面發(fā)展著想，到學(xué)生中間去，了解他們的需求。
第三，把握好課堂教學(xué)這一人文教育的主渠道，教師應(yīng)樹立學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體的觀念，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教師不以權(quán)威自居，學(xué)生不惟命是從，建立起民主、平等的新型的師生關(guān)系。在語文課堂上讓學(xué)生體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情和關(guān)愛，并在不斷的激勵、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議下，形成積極的、豐富的人生態(tài)度和情感體驗(yàn)。
二、變課本語文為生活語文
長期以來，語文課本一直作為教學(xué)活動的主要媒介，是學(xué)生獲得知識的重要來源，是教師實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)。“以綱為綱，以本為本”一度成為教學(xué)和評價的標(biāo)準(zhǔn)尺度。這種對教材的頂禮膜拜，最終導(dǎo)致學(xué)生總是生活在書本和現(xiàn)實(shí)的雙重世界之中。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)世界是語文的豐富源泉，中學(xué)生學(xué)習(xí)的語文，就是生活中的語文，是學(xué)生“自己的語文”。課本中的語文也只應(yīng)是生活語文的一種影射、提取、概括和應(yīng)用。這樣看來，課本無非就是給我們提供了一些可以借鑒的“生活范例”，給我們學(xué)習(xí)生活語文提供了一種視角，搭起了一座平臺。它只是在喻示，任何現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的、貼近學(xué)生生活的素材，都可成為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，都具有鮮明的教育意義。所以說，語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。那么，在實(shí)際的語文教學(xué)中，怎樣才能從課本走進(jìn)生活呢？語文課標(biāo)“施實(shí)部分”的“教學(xué)建議”中提出：“在教學(xué)中努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性”。為實(shí)現(xiàn)其要求，教師應(yīng)溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會。可增設(shè)“語文大世界”這一語文校本課程。可根據(jù)學(xué)生需求設(shè)置課時，或每周一節(jié)，或每月一天。其課程內(nèi)容來自圖書、報刊、電視、電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)，來自本地區(qū)的自然、人文、社會等課程資源。其課程形式可以歸結(jié)為：
（一）專題研究：可搞“專家工程”。在初中三個年級中廣泛進(jìn)行此項(xiàng)工程，涉及的范圍很廣，研究的領(lǐng)域很大。根據(jù)本地區(qū)、本校、本鄉(xiāng)鎮(zhèn)可確定如下專題：“玉田的動植物”、“玉田縣城的規(guī)劃”、“玉田的社會治安調(diào)查”、“××村的經(jīng)濟(jì)收入”、“×村民的學(xué)歷狀況”、“××村老年人狀況”、“玉田環(huán)保調(diào)研”……
（二）語文活動：可定期搞，如：故事會、賽詩會、演講會、讀書報告會、作品欣賞研討會（名家名篇或?qū)W生自己的成功之作）等語文活動。
（三）組建文學(xué)社團(tuán)和語文專題組：如先鋒社團(tuán)、時事報道社、散文詩社、語文板報組、廣播宣傳組、圖書互助組、影視評論組，這些組織為好愛文學(xué)的學(xué)生提供學(xué)習(xí)和交流的場所，為語文教學(xué)開辟一片廣闊的天地。
在語文大世界中，學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀都可得到充分體現(xiàn)，他們的喜、怒、哀、樂這情意經(jīng)常充溢于學(xué)生心中，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)知與情意的統(tǒng)一，同時也培養(yǎng)了學(xué)生樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度，從而激發(fā)學(xué)生對真善美的追求。
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