經(jīng)典論文《古典情結(jié)意難忘》
摘 要： 文學(xué)時光的長河無聲無息的晝夜流淌，古文學(xué)著作中那些美麗的人，波折的事，靈動的物，還有那神秘的謠言。如同河畔過往的船只，千帆競發(fā)過后卻是讓人撲朔迷離……紅樓夢里夢紅樓，夢里是鄉(xiāng)愁，紅樓夢中夢難醒，千古絕唱唱到今。
關(guān)鍵詞：紅樓夢 古典情結(jié) 意難忘
順著歷史長河再敘紅樓經(jīng)典，品評紅學(xué)，成為了現(xiàn)代學(xué)者筆下經(jīng)久不衰的話題。乘一葉扁舟，向紅樓深處漫溯，以自己的視覺與感受角度挖掘曹先生文筆的藝術(shù)美感與表現(xiàn)風(fēng)格，對我而言，確實是一種高潔的文藝享受與一次深刻的思想升華。心寄書香，感知榮國府中寶、黛兩人經(jīng)典的愛情悲劇與各自的心路歷程，讓我更加明白事理。一種價值取向似乎在我心中慢慢萌芽，滲透到我的生活時間和空間領(lǐng)域?！都t樓夢》現(xiàn)實性的指導(dǎo)意義，成了縈繞在我心中的古典情結(jié)。
很多文學(xué)作品都帶有源于生活而又高于現(xiàn)實生活的藝術(shù)痕跡。《紅樓夢》亦如此。曹先生基于人生沉浮與坎坷經(jīng)歷，在世態(tài)炎涼，封建禮教嚴重束縛這廣闊的社會背景上，編敘了一個封建家族由興旺走向衰落的故事，以對清朝社會景觀的微縮與寶、黛自由愛情的歌頌，表達了對美好理想社會的追求。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味”這首癡意的絕句更是道出作者內(nèi)心沉郁的情思。這或許就是作者溶解在其中的內(nèi)心獨白與藝術(shù)情感吧。
歷代王朝各有文壇上的璀璨成就。先秦激烈的百家爭鳴，魏晉悲愴的建安文學(xué)，唐詩宋詞以及雅俗共賞的元雜劇，每一創(chuàng)作都巧妙運用了各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了作者文作風(fēng)格，濃縮的文學(xué)精華中豐蘊著豐富的思想感情?！都t樓夢》更是清代小說的登峰造極之作，堪成文化經(jīng)典。為雕琢出靈動的人與物，反映各種社會矛盾沖突，曹先生不惜重重潑墨，以卓越的藝術(shù)形象，精妙動人的故事情節(jié)與含蘊豐富的個性化語言表達出來
書中金陵十二釵的生動細描與住宅環(huán)境的描繪，在我閱讀的視覺與嗅覺，都映射有花的影子并彌漫著沁人心脾的香氣。作者以花為意象，含沙射影表現(xiàn)了紅樓女兒的特質(zhì)。黛玉如蘭是取其幽香，寶釵如牡丹是取其華貴，熙鳳似海棠取其嬌艷，可卿如楊花因其妖曉?！盎ā币蚱涿利惤k爛，風(fēng)韻萬千而成為眾多女性生命青春的象征，作者抓住這一特性展開了形象感性的意象設(shè)計，通過白描、襯托、借代、比喻等多種表現(xiàn)手法，讓紅樓女性如花綻放。由此可見，紅樓女性的稟賦、姿容、品情與才識真正得到了作者的珍重、深掘與愛憐。當(dāng)自己用心以審美視覺去觀察時，會發(fā)現(xiàn)她們是那么清靈純美，我們從中可見知每一位紅樓女性的性情風(fēng)格與張揚個性。
生活場景中有了主人公的演繹，便少不了對其生活環(huán)境與背景進行點綴渲染，這才會體現(xiàn)出整體的和諧與情趣。紅樓中人各自住宅，都附上了個人色彩并彌漫著芳香氣息，點染出了人性的靈氣。瀟湘館的幽香，怡紅院的暖香，熙鳳房間的濃香，可卿寢室的甜香與蘅蕪苑的冷香，分別體現(xiàn)出黛玉的清靈，寶玉的柔和，熙鳳的剛烈，可卿的奢糜與寶釵的冷艷。走進每一位主人公的住所，都讓人感覺是聞香入園。尤其是瀟湘館中清挺翠竹與柔弱香草的相襯，襯托出了黛玉的清剛與纖柔，這一剛?cè)岷椭C相生更是體現(xiàn)了黛玉身為“花魂”的魅力所在。
漫溯在這光影參差交錯的榮國府繁華地，感覺這一個溫柔富貴鄉(xiāng)凝聚有太多的情感，也流淌著太多的女兒眼淚。
透過寶黛兩人千古愛情悲劇，我們可以看到背后復(fù)雜的社會時代背景。在我的淺微見知中，也略微可從黛玉身上去尋找與自己相稱的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
多愁善感的林黛玉每每觸景生情，都由詩詞創(chuàng)作形式來抒發(fā)。在詩詞創(chuàng)作中滲透自己處境情變化，深一層則是對女兒群體的哀挽。兩次葬花中都顯現(xiàn)出她感傷的生命情懷。黛玉因為想保有花的潔凈而常“肩正擔(dān)著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚”來葬花，以自潔方式來保有不受外力侵擾污染。此種貞潔的真性情，讓我深意體會到一個人高潔所在。
在現(xiàn)代人眼光中，也許“葬花”已是人所不解的癡，而為花所感，則是更深一層的癡病。但有誰又能明白傷花亦是在傷己呢？法國哲學(xué)家帕斯卡爾曾說：人是一枝會思想的蘆葦。蘆葦雖然脆弱，但因其會思想，故脆弱如蘆葦?shù)娜四苌l(fā)出人性的光輝。纖弱如蘆葦?shù)牧主煊駝t是以葬花的哀婉詮釋了她更為明智熟理的思想。在“紅樓香斷有誰憐”中，她將有誰憐的花朵命運與自己處境做結(jié)合，感知到女兒群體的命運。雖然有“無盡頭，何處香丘”的無奈與感傷，但又涵養(yǎng)了對“質(zhì)本潔來還潔去”的深情執(zhí)著。
在女性文化所展現(xiàn)審美的生命價值上，黛玉言行舉止，提醒了我：高潔是一個古典美的象征。高潔品質(zhì)才是一個女性美的所在，是古典意蘊的淵源。
黛玉才情之高，讓我心生敬意。當(dāng)她一接觸到詞曲中耐人尋味的內(nèi)容時，就會心蕩神馳，不能自已。在看《會真記》時，她是從頭看去，不到一頓飯功夫，就將十六出俱已看完，自覺辭藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還在默默記誦。對知識的渴欲與認真的態(tài)度，含育出了黛玉對文學(xué)敏銳洞察力與悟性。此種學(xué)問上的一絲不茍與靈異求索，正是我所取向的。
知識底蘊是一個人素質(zhì)結(jié)構(gòu)的基石，若沒有相應(yīng)的知識底蘊，就容易讓一個人流于膚淺。黛玉之美不單純是姿色容貌的俊秀，而是更多在學(xué)識體現(xiàn)才情底蘊上的含蓄內(nèi)斂內(nèi)在美。注重個人知識底蘊，提升并完善自我知識底蘊，正是我對內(nèi)在美古典情結(jié)的依依眷戀。
在情感世界里，寶、黛追求的是自由、心相契合的愛情理念，與封建的婚姻愛情觀迥然不同。黛玉前身為絳珠小草，因受神瑛侍者甘露之恩修成女體的身世決定了她非凡的命運。賈寶玉一出生就含著一塊未能補天而自愿下凡受享的石頭，在七、八歲時就驚人的說出：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉；見了女兒，便清爽。”的話，明現(xiàn)了他與社會的格格不入。寶玉從長相、脾氣到言行舉止都有著女性化傾向，雖然有脂粉氣但卻無娘娘腔。少了中國大丈夫的'陽剛之氣，但他對精神自由、真誠感情，對少女的尊重與對平等人際關(guān)系的追求，則表現(xiàn)了他的可貴之處，值得稱道。寶、黛對彼此愛情的忠貞，是封建社會少有的。在對花的癡情上，寶、黛有相同的價值觀，因而有了相知相契、心有靈犀。他們的愛情觀不合乎世道人情，但他們有著同樣用情的生命高度。他們最在乎的不是將對方獨占為己，而是一片癡心為對方，讓對方明白此心。讓我理解了怎樣才是一種心靈契合，使我對作家舒婷的《致橡樹》中歌頌的平等自由男女愛情觀有了深層理解。
黛玉至死不渝對愛的執(zhí)著而淚枯、含恨而死，寶玉“懸崖撒手棄而為僧”，如此震撼人心的愛情悲劇，怎能不讓人潸然淚下、哀婉嘆息。這由衷讓我悲哀于知音的毀滅而追念心靈的契合。自由平等的相互關(guān)系，高潔忠貞的情感節(jié)操與相知契合的守護，如此清平真摯的情感價值取向，將是我心中永恒的古典情結(jié)。
文學(xué)時光的長河依然悠然流淌，深入文學(xué)誦讀領(lǐng)域洪流，品味其中的五味雜陳，讓我更明理生活的真諦，從中升華而出的價值取向也將指引著我：為塑造一個完善的自我而努力，為提煉出生活素美而頌歌。
誦讀經(jīng)典，品評名著，其中的藝術(shù)氣息與精典文風(fēng)將會折射出瀲滟水光，值得我們?nèi)ヂ遄?。即便是淺嘗則止，也會感覺到清香縈繞身旁的。熱愛與文學(xué)經(jīng)典對話，文學(xué)將會以其深厚的哲理幽思回贈每一位真愛它的讀者。
紅樓情緣意未了，時光荏苒依舊輕輕序言。割舍不掉這烙印在心中的古典情結(jié)。
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