試論聲樂教學(xué)與朗讀藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系論文
摘要:聲樂教學(xué)中碰到學(xué)生難以唱出的字音,可以嘗試著用“高位置”的聲音去朗讀,而且盡量用去聲讀,因?yàn)槁曇羰橇⑵饋硗禄涞?更容易找到聲音的位置。當(dāng)學(xué)生找到打開喉嚨的感覺之后,再加上音高唱出來。這種朗讀中的“高位置”其實(shí)就是聲樂教學(xué)中要找的“正確的發(fā)音位置或發(fā)聲點(diǎn)”,這樣既解決了聲音位置問題,又時(shí)刻提醒學(xué)生要注意聲樂語言問題。一舉兩得,何樂而不為?
關(guān)鍵詞:聲樂教學(xué);聲樂語言;歸韻 打開喉嚨;高位置朗讀;演唱
在高校聲樂教學(xué)過程中,常會遇到一些學(xué)生在咬字吐字上存在這樣那樣的問題。他們不是因?yàn)樽x不準(zhǔn)字音,就是因?yàn)檎也粶?zhǔn)聲音的位置而影響字的發(fā)音。大家都知道,歌唱的基礎(chǔ)是語言,用歌聲來傳達(dá)歌曲內(nèi)容和表達(dá)思想感情,就必須在語言(在這里以談漢語言為主)上多多講究,否則,會讓人聽之索然無味,完全不知所云。比如,在唱《金風(fēng)吹來的時(shí)候》中有一句:“我歌唱家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)的金秋。”有學(xué)生就唱成了“我歌顫chan(唱chang)尖先jianxian(家鄉(xiāng)jiaxiang ),尖先jianxian(家鄉(xiāng)jiaxiang)的金秋。在唱《愿你有顆水晶心》時(shí),“我曾ceng悄悄的告訴母親”唱成“我贈zeng”,“我的生命shengming”唱成“森敏senmin”等等。這些令人頭疼的發(fā)音問題真是數(shù)不勝數(shù),應(yīng)有盡有。
由于我校大多數(shù)學(xué)生來自湖南各地,受各地方言影響較大,很多學(xué)生的普通話水平還有待提高。然而,聲樂學(xué)習(xí)卻不能等到她們把普通話都學(xué)好了再來進(jìn)行。因此,對一個(gè)聲樂教育工作者來說,這是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。要求教師在教授規(guī)范聲音的同時(shí),自己的聲樂語言也應(yīng)該是無可挑剔的。這樣才能既做好示范,同時(shí)又能找出學(xué)生的語言毛病,及時(shí)指出并予以糾正。如果只有美好的聲音,而不注意聲樂語言,或者只有聲樂語言卻沒有美好的聲音,都同樣是令人無法容忍的。
怎樣才能讓學(xué)生既能很快地掌握正確的發(fā)聲位置又能很好地掌握準(zhǔn)確的聲樂語言呢?筆者發(fā)現(xiàn),在聲樂教學(xué)中,適當(dāng)結(jié)合朗讀藝術(shù),不僅可以幫助學(xué)生很快找到正確的聲音位置,而且在苦思冥想和潛移默化中,學(xué)生對語言的注意力加強(qiáng)了,普通話水平也提高得更快。
無論哪國語言,都是由元音和輔音這兩因素組成。在我國使用范圍最廣的漢語(普通話)也不例外。元音在漢語中稱為韻母,在外語中稱為母音;輔音在漢語中稱為聲母,在外語中稱為子音。在傳統(tǒng)的歌唱理論中,根據(jù)漢語發(fā)音特點(diǎn)將咬字吐字分成“出聲”、“引長”(引腹)和“歸韻”(收聲)三個(gè)過程。其中,在“引長”和“歸韻”中,主要是由韻母在起作用。韻母使語音發(fā)響,歌唱時(shí)是由韻母轉(zhuǎn)送聲音的。而一些復(fù)合韻母又產(chǎn)生了“韻頭”、“韻腹”和“韻尾”,這使得語音發(fā)響過程更趨復(fù)雜。“歸韻”成了聲樂教學(xué)中一個(gè)很大的難點(diǎn)和突破點(diǎn)。有的學(xué)生受方言影響咬字吐字都很成問題,有的受口形影響不會歸韻,有的根本不知?dú)w韻或歸韻不到位。這是由于她們對漢語中發(fā)響韻母的掌握不夠全面或根本不去了解造成的。在聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)沿用意大利語中的五個(gè)發(fā)響韻母a、e、i、o、u作為嗓音訓(xùn)練中的發(fā)聲練習(xí)是很有益處而且也是很有必要的。因?yàn)樗九c漢語中的a、e、i、o、u是一致的。但也要因人而異。有的學(xué)生"a"唱不好,但換成"u"她又能唱好,而有的學(xué)生"e"唱不好,但換成"i"她又唱好了。當(dāng)每一個(gè)字的歸韻完成得很好了,那么他的聲音就成功了一大半。
意大利著名歌劇藝術(shù)大師、男中音歌唱家吉諾.貝基曾有一個(gè)很重要的理論,就是要求歌者力求創(chuàng)造“第二自然”。如果將說話時(shí)的吐字稱為第一自然,那么歌唱時(shí)的吐字要達(dá)到第二自然。沒有正確的說話發(fā)聲,就沒有正確的歌唱。然而,把歌唱時(shí)的吐字與說話時(shí)的吐字完全等同起來或完全對立起來都是不可取的。用最自然的聲音說話,用夸張的說話聲音去唱歌。貝基認(rèn)為:“歌唱的人嘴是長在里面,歌唱時(shí)發(fā)音應(yīng)該靠里面的大牙,而不是靠嘴的前部。”而宋承憲先生的論著中也一再強(qiáng)調(diào)“內(nèi)口”的打開。所謂內(nèi)口,就是聲音發(fā)生后通過喉管、咽后壁、柱肌、小舌和舌后根等部位形成一個(gè)管狀的聲門。歌唱時(shí)的聲音應(yīng)該是一種稍微夸張了的說話的聲音,所有的'母音都應(yīng)在口腔深處(主要在大牙、舌根、軟腭和后咽壁之間)形成。而母音的形成除了靠口腔深處,還要借助于嘴的外形(嘴唇)和舌頭(舌位)的變化來實(shí)現(xiàn)。
輔音的形成與平時(shí)說話時(shí)輔音的形成部位幾乎沒有差別,只是吐字時(shí)要清楚,不能拖泥帶水。我國傳統(tǒng)戲曲中特別講究嘴皮子工夫,要求演唱時(shí)要有噴口,講的就是輔音形成主要是靠唇、齒、舌來完成,其部位主要在口腔的前半部。當(dāng)然,只有把一個(gè)字前面的輔音發(fā)好了,才可能有后面母音(聲母)的歸韻問題。
中國的民間戲曲對咬字吐字非常講究,主張“字正腔圓”,“以字帶聲”等。而近、現(xiàn)代出現(xiàn)的話劇、歌劇、音樂劇中,演員的說話近似朗誦,對聲音的位置要求得比較高。這樣做一來可以迫使喉嚨盡量打開,做到字正腔圓;二來可以使聲音傳得較遠(yuǎn),令人聽起來清楚圓潤。而在聲樂學(xué)習(xí)中,除了要有橫膈膜的有力支持(氣息)、完全打開的喉嚨、還要有充分的面罩共鳴(聲音的位置)。這與朗誦時(shí)要求是一致的,只不過,在朗誦時(shí)是高位置地說出來,聲樂中的訓(xùn)練則要求要高位置地唱出來。有的學(xué)生對“高位置的聲音”概念很模糊,短時(shí)間內(nèi)很難找到感覺。有的教師就用打呵欠的感覺或含口水的感覺去引導(dǎo)學(xué)生,這樣就把很抽象的聲樂理論知識具體化了,有利于學(xué)生快速找到打開喉嚨的感覺。這時(shí),要求她把嘴巴張開,上下牙齒之間至少要有一指之寬的距離,面部微微帶笑,提起笑肌,下巴自然放松下垂,好似沒有下巴一樣,打開內(nèi)口,做到一個(gè)“空”的、稍做夸張了的后嘴,好似含了一顆大棗一樣,再結(jié)合飽滿的氣息,用高位置的聲音去朗誦歌詞或是練聲時(shí)所唱的母音,如“a、e、i、o、u、lu 、la、yu、ya"等等。可以單獨(dú)只讀一個(gè)字,也可以是詞組,還可以整句整句地去讀。而且,不管它的音調(diào)是陰平、陽平,還是上聲去聲,都盡量用去聲去讀,這樣一來,由于聲音立起來并往下滑落,這樣更容易找到聲音的位置。
說話的感覺是任何人都能體會得到的,學(xué)生可能很快就能找到那種所謂的“高位置”,或者在教師的示范中漸漸明白過來并慢慢模仿,很快便能自己做到。如在《梅花引》中,“一枝梅花踏雪來”中的“踏(ta)”、“紅顏寂寞空守天地一片白”的“白(bai)”、“誰是我知音,誰解我情懷?”中的“誰(shei)”、“一片冰心等君來”中的“心(xin)、等(deng)、來(lai)”等字,都是比較容易唱白、唱擠、唱捏的音,很多學(xué)生一唱到這些字音的時(shí)候,聲音就變了,要不就擠拉喉頭,發(fā)出難聽的破音,要不就改變發(fā)音位置,使勁往嘴外唱,造成聲音位置不統(tǒng)一。這時(shí),就要求她先不急著唱,而是先高位置地盡量用去聲去逐字緩慢地朗讀這些難以唱好的字,然后,再將這種“高位置”的朗讀,加上應(yīng)有的音高,演變成“高位置”地唱,她們自然會慢慢體會到,要做到這種高位置的演唱其實(shí)并不是很難,只要能用高位置去讀出來的字音,把字頭(聲母)咬死,字腹字尾(韻母)吐清楚,如“白b-ai-”“心x-in-”“等d-eng-”“來l-ai-”等字,只要?dú)w韻到位了,再配合上飽滿的氣(下轉(zhuǎn)252頁)(上接250頁)息,找好正確的發(fā)音位置,就能把它很好地、高位置地唱出來。而這種“高位置”,其實(shí)正好就是我們聲樂中要找的“正確的發(fā)音位置”或“發(fā)音點(diǎn)”!真是“得來全不費(fèi)工夫”。既解決了學(xué)生的聲音問題,又時(shí)刻提醒了她們要注意的語言問題。
誠然,聲樂教學(xué)遠(yuǎn)不止這么簡單。初學(xué)者一定要掌握好氣息(既橫膈膜的支持)的運(yùn)用,并學(xué)會如何打開喉嚨,再找到正確的聲音位置(既面罩共鳴)。這是一個(gè)漫長的過程,有的學(xué)生可能花的時(shí)間相對短一些,但至少也需要一到兩年時(shí)間,而有的學(xué)生所花時(shí)間相對要長一些,這取決于學(xué)生的嗓音條件、理解能力、練習(xí)時(shí)間的多少、學(xué)習(xí)努力的程度等等。由于歌唱藝術(shù)是一門綜合性很強(qiáng)的表演藝術(shù),除要有良好的嗓音條件外,還要有一定的文學(xué)素養(yǎng)、音樂修養(yǎng)和表演才能等。這樣才能易于投入到歌曲中的意境里,傳達(dá)出歌中所要表現(xiàn)的各種情緒。這需要教師極耐心的講解和認(rèn)真的示范,摸清每個(gè)學(xué)生的問題之所在,“對癥下藥”,因材施教,循序漸進(jìn),由淺到深,不斷提高學(xué)生的演唱技巧和水平,做到以情帶聲,以聲傳情,盡量讓每個(gè)學(xué)生都能做到聲情并茂地演唱好每一首聲樂作品。
“學(xué)無止境”,聲樂技巧也隨時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。一個(gè)聲樂教師應(yīng)不斷努力提高自己的教學(xué)水平和演唱能力,并不斷充實(shí)自己,才有可能教出更多、更好、更有水平的學(xué)生,為社會輸送合格、優(yōu)秀的聲樂人才。讓這個(gè)世界因?yàn)橛忻烂畹母杪暥用利?
參考書目:
1、《談美聲歌唱藝術(shù)》田玉斌 著 西藏人民出版社
2、《歌唱咬字訓(xùn)練與十三轍》 宋承憲 編著 中央民族學(xué)院出版社
3、《聲樂語言藝術(shù)》余篤剛 著 湖南文藝出版社
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