人類智能悖論與中華智譜整理研究論文

　　一、導(dǎo)論

　　《紐帶》是中央電視臺近期熱播的紀(jì)錄片，該片在全面梳理海外四百年漢學(xué)生命歷程后，被采訪的荷蘭籍漢學(xué)專家施舟人說:“我們需要中國偉大的文化，是因為我們自己的文化需要一個新的影響，需要一個新的能夠發(fā)展的肥料，一個新的因子。關(guān)于這個事情，我在美國寫過一篇文章，叫做《文化基因庫》。”

　　在《文化基因庫》里，施舟人先生依據(jù)新近的科學(xué)研究，認(rèn)為:我們可以證明，被稱為思維和意識的東西，不僅存在于人體內(nèi)所有地方，甚至也存在于人體之外。

　　“思維和意識存在于人體內(nèi)所有地方”，應(yīng)合的是人類智能在人腦的觀點;“思維和意識存在于人體之外”，應(yīng)合的是智能在宇宙的觀點。

　　那么，到底人類的智能是存在于人體內(nèi)的人腦?還是存在于人體外的宇宙?這就形成了人類智能研究的悖論問題。作為對2010年本刊第1期刊發(fā)的《女性智慧的詩意啟蒙》的后續(xù)研究，本文對中國文化基因——中華智譜進(jìn)行統(tǒng)整，來協(xié)調(diào)人類智能研究的悖論，直接為心理學(xué)、間接為教育學(xué)的創(chuàng)新提供原創(chuàng)理論。

　　二、人類智能悖論

　　人類智能及其本質(zhì)是古今中外的哲學(xué)家、腦科學(xué)家一直努力探索和研究的問題，但至今仍然沒有令人信服的答案，以致智能的本質(zhì)與宇宙的起源、物質(zhì)的本質(zhì)、生命的本質(zhì)一起被列為自然界的四大奧秘。

　　從是推出非、從非推出是的悖論是不可避免的，這是“因為悖論本身就是事物復(fù)雜性走向極端的必然反映。”

　　人類在揭示被列為自然界四大奧秘之一的人類智能的奧秘的過程中出現(xiàn)了“從是推出非、從非推出是”的邏輯怪圈。即，人類智能悖論:從智能在人腦推出智能在宇宙，從智能在宇宙推出智能在人腦。

　　智能在宇宙的觀點最早出現(xiàn)在1847年的《科學(xué)美國人》雜志的“智能設(shè)計論”專欄中，該觀點認(rèn)為在自然界中，有一些現(xiàn)象用無序的自然力量無法充分解釋，世界特別是生物體的構(gòu)造是如此復(fù)雜、美妙與和諧，它們不可能是隨機(jī)自然形成的，而只能是由智能設(shè)計者有目的地創(chuàng)造出來的。

　　但要繼續(xù)追問智能設(shè)計者是誰設(shè)計的?最早的智能設(shè)計者的智能又是怎么來的?于是就再推回來，從智能設(shè)計論推到達(dá)爾文的進(jìn)化論上，進(jìn)而推出智能在人腦的觀點。

　　智能在人腦的觀點認(rèn)為人類在長期適應(yīng)環(huán)境的過程中，人腦逐步進(jìn)化，并逐步形成感覺、思維、語言、行為等功能，于是人類智能便產(chǎn)生了。可見，智能在人腦的觀點基本上與進(jìn)化論的觀點相一致。堅信智能在人腦的人工智能專家，為了把人工智能設(shè)計得更接近人類智能，就想方設(shè)法模擬人類智能。但在模擬過程中發(fā)現(xiàn)人工智能只能模擬人類智能的三維空間結(jié)構(gòu)，而人類智能的一維時間之矢是無法模擬的，而正是這一維的時間之矢才是人類智能的本質(zhì)。

　　《時間簡史》的作者霍金指出，在人類的經(jīng)驗中，我們覺察到并記住的總是過去而不是將來，這一心理學(xué)的心智文化的時間之矢，是由生物學(xué)的進(jìn)化時間之矢決定的，而再向前推演，生物學(xué)的進(jìn)化時間之矢則是由宇宙學(xué)的物質(zhì)演化的時間之矢決定的，這又把智能從人腦推到了宇宙。但不是推到了宇宙的智能設(shè)計者，而是推到了宇宙演化的時間之矢。這樣人類智能在宇宙或在人腦的悖論就變?yōu)闀r間悖論:

　　一個出生在未來的孫子，回到過去他祖父的時代，把他祖父殺死了，他祖父自然也就生不出他的在現(xiàn)實中存在的父親，他父親沒有在現(xiàn)實中存在過，又怎能在未來生出他這位孫子?不可能在未來出生的孫子，又怎能回到過去殺死祖父呢?

　　周昌樂先生在《邏輯悖論的語義動力學(xué)分析及其意義》一文內(nèi)認(rèn)為:“無論是宗教還是藝術(shù)，科學(xué)還是哲學(xué)，最有意義的語言都是刻畫矛盾沖突的，其形式化的研究就用得著悖論語義學(xué)的方法，特別是悖論語義動力學(xué)分析更能把握這些語言所刻畫的矛盾沖突的深層意義，反映其深層意義的結(jié)構(gòu)……只有能夠刻畫悖論的語言，才具有最豐富的結(jié)構(gòu)和生命力。”一句話，“悖論是通向真理的必由之路。”

　　智能在宇宙或在人腦的悖論語義動力學(xué)，其豐富的結(jié)構(gòu)和生命力就在于它為我們提供了通向人類智能本質(zhì)的必由之路:人類智能存在于從宇宙到人腦的時間之矢過程中。其實，祖父悖論是“飛矢不動”悖論的翻版，飛矢的時間之矢相對于具體的一個時段，它是相對靜止的，祖父生存在過去的空間就是“祖父”的時序，父親生存在現(xiàn)實的空間就是“父親”的時序，孫子生存在未來的空間就是“孫子”的時序。

　　簡言之，存在于從宇宙到人腦時間之矢過程中的智能，在宇宙演化的物質(zhì)空間內(nèi)，它是按能量指令運(yùn)動的矢性;在生命進(jìn)化的生態(tài)空間內(nèi)，它是按信息指令活動的知性;在人類文化的社會空間內(nèi)，它是按符號指令行為的智性。而矢性能量、知性信息與智性符號，即，矢-知-智的文化結(jié)晶就是中華文化里蘊(yùn)藏的類似光譜的智能本質(zhì):智譜。

　　因此，人類智能從宇宙到人腦的時間悖論是通向中華智譜復(fù)興的必由之路。

　　三、中華智譜統(tǒng)整

　　中華智譜統(tǒng)整的邏輯實質(zhì)上就是中華名辯邏輯。春秋時，老子主張“無名”，孔子主張“正名”，墨子主張“取實予名”。這樣儒道墨三家圍繞名實關(guān)系展開的爭辯，就形成和古印度的因明邏輯、古希臘的形式邏輯并稱的軸心時代三大邏輯之一的名辯邏輯。

　　“名”是名詞、概念，“實”是事物、信息，“辯”是對是非的論辯。中華名辯邏輯統(tǒng)整著中華智譜，于是“實”就是中國古代科學(xué)家張衡的《靈憲》思想，“名”就是漢字“智”的原型，“辯”就是名與實的“概率稱量”。換句話說，就是按《靈憲》思想之“實”的概率，稱量“智”字原型之“名”的智譜。

　　(一)中華智譜統(tǒng)整之“實”:張衡《靈憲》思想“三才理通，人靈多蔽”，這是《后漢書》評贊張衡的話，意思是天地人三才在道理上靈性相通，而人的靈性多被遮蔽。

　　張衡為“尋緒本元”，使圣人“因茲以生心”而創(chuàng)作《靈憲》，在書中他認(rèn)為，世界在“本元”上有一顆使天地人三才相通的種子叫“靈”(陰陽交互場)，它是張衡的“思在化之所原”。靈生出道根——空虛，“厥中惟虛，厥外惟無……蓋乃道之根也”;道根再生出道干——混沌，“太素始萌……渾沌(混沌)不分，蓋乃道之干也”;道干再生出道實——萬物，“道干既育，有物成體……蓋乃道之實也”。然后“時育庶類”，在誕生生命的基礎(chǔ)上，人類有了意識，“人之精者作圣。實始紀(jì)綱而經(jīng)緯之。”也就是說，在靈生出道根—道干—道實，即，物質(zhì)—生命—意識的基礎(chǔ)上，才產(chǎn)生了人類文化。