廟會背景文化藝術特質研究論文

[內容摘要］江蘇地方廟會文化藝術的生存背景空間是江蘇文化。江蘇文化以其地理氣候空間、經濟條件及社會結構的不同而呈現出鮮明的地方文化特質，以其區域特色的不同而體現為四大文化區，呈現出獨特的審美特征，并因之呈現出風格各異的江蘇廟會文化藝術。

[關鍵詞］廟會文化藝術 文化空間 江蘇文化區域 文化特質 審美特征

　　廟會是以先祖神靈祭祀及宗教信仰為核心的、以廟堂為基礎活動平臺的、融合經濟貿易和休閑娛樂為一體的民間社會集體風俗活動。廟會文化是文化的一個特殊縮影，是社會文化方方面面呈現的一個特殊平臺。廟會文化既是宗教的社會顯現和宗教救贖的形式衍化，又是世俗社會介入宗教的心靈曝曬圖式。隨著唐代廟會轉化為廟市，廟會文化已日益演化為民眾日常的狂歡與商業貿易的途徑產物。因此，廟會文化既有自身的特殊性，又有社會文化的普遍性。本文嘗試從江蘇文化演進的角度展開研究，分析江蘇各區域文化的濫觴、形成與發展，分析這一文化所構成的美學特征，并指出這一文化藝術演變軌跡作為一條主要線索同樣穿行在廟會這一舞臺之上，以便將來為在廟會這一特殊平臺上展現出來的各具地方特色的文學藝術進行比較分析，對廟會文化的開發利用策略展開探索。

一、江蘇文化的空間構成

　　文化的發展有賴于三大空間為基礎——地理氣候環境、經濟條件、社會結構。三者相互作用，構成了一個民族穩定的文化。①江蘇文化乃至廟會文化亦即三者發展的結果。江蘇的地理環境構成特色鮮明。有漫長的海岸線，淮河、長江、太湖與洪澤湖分布其中。北接齊魯，南連浙滬，東面大海，西依內陸。交通發達，水陸并具。陸地部分南北460公里，東西320公里，總面積10.26萬平方公里，人口7920萬（2012年底），平均人口密度每平方公里772人，為全國之冠。江蘇地勢平坦，平原面積占85%，平均海拔較低，山脈高度多在200米左右，大部分平原都是遠古時期河流海岸的泥沙淤積而成，山脈也是海濱的島嶼由泥沙淤積海面而成。②淮河橫穿江蘇而過，形成南北氣候的差異。秦嶺淮河一線，是冬季零度等溫線，也是年降水量750mm分界線。南為北亞熱帶，溫暖濕潤多雨，為物產豐富的魚米之鄉。北為南暖溫帶，溫和半濕潤氣候，降水變化大。淮河南北氣候地理的差異帶來了經濟文化的差異，因此，北面歷史上屬于黃河流域的中原文化，南面屬于長江環太湖區域的江南文化。這即構成了江蘇文化的“二元性”。淮河南北在上古時代分屬《禹貢》九州中的徐、揚二州。《禹貢》曰：“海岱及淮惟徐州，淮、沂其入，蒙、羽其藝……”“淮、海惟揚州，三江既入，震澤底定……”《呂氏春秋有始》云：“泗上為徐，魯也；東南為揚州，越也。”蘇北得魯風，蘇南為吳越之韻。③這既是江蘇南北二元文化的早期主流特征，也一直構成了廟會文化藝術南北差異的特征。江蘇歷史上經濟條件南北差異顯著。在中國傳統社會中，大陸東部的中原區域一直以自給自足的農耕文明為主，近代以前的江蘇經濟也是如此。而江蘇從史前到文明的產生期間，南北文明發展不平衡。由于中原文明的影響，蘇北要優于蘇南。從夏代之前，徐州的“大彭國”建立，到西周的徐國，乃至漢朝的崛起，蘇北經濟大多優于蘇南。廟會文化也是如此。蘇南在吳越時期一度興旺，然后在漢末大亂尤其是西晉永嘉之亂后，蘇南經濟從此遠超蘇北。南宋建炎二年（1128），黃河決堤，蘇北從此成為黃泛區，一直持續到1949年中華人民共和國建立之后，嚴重地摧殘了蘇北的經濟與文化。在這漫長的歷史長河中，蘇北的經濟文化乃至廟會文化，遠遠地落后于蘇南（淮河以南）。家國同構的宗法社會構成了江蘇文化的社會結構，深刻影響廟會文化及藝術。由血緣紐帶維系的宗法制度及其遺存在中國長期保留并影響至今，并由此帶來了倫理道德觀念，滲透到意識形態的各個分支，滲透到社會生活、思想意識和行為規范中去，直接催生了廟會文化乃至推動了藝術的演進。漢以前先祖神靈祭祀的廟會文化即這種社會結構的直接顯現。漢以后增加的宗教信仰成為廟會文化的主流，迅速與中國傳統文化合流，以“忠孝節義”“仁義禮智信”等倫理道德觀念架構出宗教與社會連通的橋梁，這一切皆是中國特有的家國同構的社會結構使然。在江蘇，史前時期形成了以血緣結合為群體的氏族社會，夏商周時發展為宗族奴隸制，由此建立“家邦”式國家，貫穿在蘇北的徐國及蘇南的吳國、越國及其后的楚國的歷史中。漢代時儒家思想興起，家國同構的倫理道德逐步鞏固此種社會結構，佛教、道教的興起實際上對此種社會結構也起到了鞏固的作用。漢末及永嘉大亂后，江南氏族勢力迅猛膨脹，進一步坐實了這種結構。宋以后，地主階級日臻強大，這種由家而家族、由家族而宗族、由宗族而社會國家的家國同構的宗法社會逐漸成熟，在漫長的封建社會中一直是維系社會穩定而催生中國廟會文化藝術特色的社會基石。南北差異的地理環境及經濟條件，家國同構的宗法社會結構，構成了江蘇特有的文化空間，也使得廟會文化藝術風格獨特而鮮明。

二、江蘇區域文化的特質

　　現當代的學術界認為中華文化由四大板塊組成，即北方草原高原文化板塊、黃河文化板塊、長江文化板塊、東南海洋文化板塊。四大板塊多元共生，彼此影響，形成燦爛的中華文明。在中國漫長的歷史長河中，尤以黃河文化和長江文化為主。北宋以前，黃河文化持續強勁；北宋以后，長江文化逐漸占據主導。明代時長江文化覆蓋全國，元和清為北方草原高原文化，民國為東南海洋文化。長江文化板塊是江蘇文化的根基，但江蘇文化又是南北兼具的。黃河文化的儒家文化也一直是江蘇文化的血脈。④江蘇的史前文化，大約在4000至7000年前左右，出現四大文化圈。

　　第一，今徐、連一線的淮北文化圈。

　　第二，今淮、鹽一線的沿淮文化圈。

　　第三，太湖平原文化圈。

　　第四，寧鎮一線沿江文化圈。

　　夏商時期，江蘇境內出現三大文化圈，即長江以北的岳石文化圈、太湖平原的馬橋文化圈、寧鎮地區的點將臺——湖熟文化圈。西周至春秋早期，蘇北出現徐文化，蘇南出現吳文化，其后至戰國時期，江蘇全境先后由吳文化、吳越文化及楚文化覆蓋，構成整個先秦時期江蘇文化脈絡。⑤徐州人劉邦創建大漢帝國，整個漢代，江蘇成為全國的文化先導地區，形成一大文化高潮。漢末大亂后，黃河文化遭受重創，江南文化輝煌，于是形成了東吳、東晉南朝文化高潮，是為江蘇文化的第二次高潮。隋唐時江蘇持續發展，北宋時長江文化走勢強勁，終于在明代形成覆蓋全國的第三次文化高潮。民國時期，西學東漸，東南海洋文化強勁，又形成了以南京為中心的中西融合的民國文化的第四次高潮。此亦即廟會文化的四次高潮。悠久的歷史、豐厚的文化底蘊，形成了江蘇文化獨有的七大特質。

　　1.悠悠水性文化情懷。江蘇境內河網縱橫，水資源得天獨厚。長江、淮河、黃河、運河、泗水、秦淮河等眾多大江大河貫穿其中，太湖、洪澤湖、駱馬湖、高郵湖等湖泊密集分布，海岸線長達950公里，豐富的水資源使水滲透到生活的方方面面，也形成了人們和順、溫柔、清雅、包容、婉約、秀潤、靈動、陰柔、內斂的水性文化特質。

　　2.南秀北雄的文化地圖。蘇南的吳越文化靈動、秀潤，蘇北的楚漢文化雄渾、厚重，在各自的一方水土中，浸潤著人們的生活和心靈。

　　3.包容貫通的博大氣質。江蘇地兼南北，北方的中原文化和南方的長江文化、海洋文化相互融通，造就了江蘇人包容貫通的博大氣質。歷史上，徐、漢、吳越、楚文化在江蘇融匯，釋、道、儒三家思想交相輝映；近現代，基督教文化也融合進來，江蘇人一貫以包容貫通的文化胸懷接納外來文化，并在民國達到頂點。在走出去傳播本土文化上，江蘇文化也可圈可點，如鑒真東渡扶桑傳佛法、鄭和下西洋等。

　　4.“經世致用”的務實精神。自明以來，江蘇文化就形成了一種關心時事、利世濟民的風格。從明末的“東林學派”“泰州學派”到顧炎武的“樸學”，再到清代的“常州學派”“揚州學派”，反對空洞僵化的舊式文人學風，講求“經世致用”、實事求是的學術精神一直貫穿其中，也推動了“海派文化”的誕生。從傳統的“學而優則仕”，既而走向學而優則工、學而優則商、學而優則文的道路。如清末狀元蘇州的陸潤庠、南通的`張謇勇于“下海”創實業，開近代社會潮流之先河。

　　5.知行合一的生活觀。走出書齋，將學問與器用相聯系，倡導“知行合一”，知識與生產實踐相結合的生活觀，是自宋明以來，江蘇的文化走向標尺。江蘇的工藝美術與園林工藝因而躍居全國之冠，也為廟會增加了豐富而又高品質的文化藝術成果。

　　6.禮讓、謙和、穩健、溫柔的涵養氣度。蘇南深受吳越文化影響，自吳國始祖泰伯、仲雍以來皆有謙和禮讓之風，蘇北徐國徐偃王“仁義治國”，后世多有遺風，千百年來的文化浸潤形成了知識分子和民眾禮讓、謙和、穩健、溫柔、敦厚的風氣，崇禮修文、善良平和，遇事不走極端，不尚暴力，崇尚陰柔之美。

　　7.崇文重教的悠長文脈。自吳越以來，蘇南乃至整個江蘇崇文重教便蔚然成風。“仁者樂山，智者樂水”，以山水文化著稱的江蘇，文脈悠久，天下第一，諸如杰出的文、理、工、醫、藝術人才，常居全國第一。明清以來狀元、探花、榜眼數量居全國之首，蘇州、揚州、南京、徐州、無錫等城市皆為歷史文化名城，“蘇常熟，天下足”，“上有天堂，下有蘇杭”使江蘇一直享有富足美好、文脈昌盛的文化美譽。⑥