個體畢生發(fā)展的家庭影響因素的論文
摘要：在人的畢生發(fā)展的過程中，發(fā)展與環(huán)境是一種辯證的關(guān)系。一方面?zhèn)€體的成熟為發(fā)展提供了前提和可能，另一方面環(huán)境又在這個基礎(chǔ)上使人的發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。本文就主要從家這一社會環(huán)境要素的生命周期來探討家庭要素在個體畢生發(fā)展中的影響作用。
關(guān)鍵詞：畢生的發(fā)展 家庭 影響因素
一、畢生發(fā)展的觀點及人的畢生的發(fā)展
畢生發(fā)展觀產(chǎn)生于上個世紀60—70年代的德國，代表人物是以巴爾特斯為主的一些德國心理學家。其主要的理論觀點是認為人的一生都是發(fā)展的，具體包括四個理論要點。第一，個體的發(fā)展是畢生的，即從出生到死亡都在發(fā)展。第二，發(fā)展是多維度、多方向的。包括生理發(fā)展、心理發(fā)展和社會性發(fā)展三個維度。發(fā)展的多方向性是指發(fā)展包括成長和消退，發(fā)展在同一領(lǐng)域的變化也是多方向的。第三，發(fā)展是可塑的。畢生發(fā)展觀強調(diào)每個階段的發(fā)展都是高度可塑的，同時這種可塑性受個體差異的影響。第四，發(fā)展的環(huán)境影響具有多樣性。這種環(huán)境包括成熟、歷史時代和非常規(guī)因素的影響。
二、家庭生命周期與個體畢生發(fā)展
潘允康在其《家庭社會學》中將家庭生命周期定義為：“是指一個家庭的誕生，以后經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，直至瓦解消滅，被新的家庭所取代的過程。家庭生命周期顯示了一個家庭自身的發(fā)展變化，和在自身發(fā)展過程中不同階段的不同特點。”在家庭生命周期的劃分上不同的學者有不同的劃分標準和角度，其中晏紅所做的基于家庭教育的家庭生命周期的劃分最能體現(xiàn)家庭在個體畢生發(fā)展中的作用。其將家庭的生命周期劃分為以下階段：未生育子女家庭期、0-3歲子女家庭期、入園子女家庭期、入小學子女家庭期、入中學子女家庭期、青春期子女家庭期、結(jié)婚成家子女家庭期、隔代子女家庭期、老年空巢家庭期。
一對夫婦登記結(jié)婚就標志著一個新家庭的開始，雖然這時家庭中新生命還未誕生，但此時的準父母已經(jīng)開始做著各項準備工作以迎接新生命的降臨了。懷孕之后的父母會為未出生的胎兒提供營養(yǎng)、撫摸、音樂等各種刺激，以保證胎兒在宮內(nèi)健康發(fā)展和成長
從胎兒出生到其3歲期間是嬰兒期。此階段的孩子是家庭的核心，因為其處在生理、心理發(fā)展的關(guān)鍵期，此時父母耐心、細致的照料對于孩子將來身心的健康發(fā)展具有非常重要的作用，會為其一生的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。在孩子達到3歲的時候就可以進入幼兒園接受最初的社會教育，幼兒園階段是個體從家庭走向社會環(huán)境的過渡期。從此，父母將其對于孩子教養(yǎng)的主導作用讓位于學校。當然這種讓位并不是消極的，而是父母積極主動的一種讓位，它承載著父母對于子女的無限的期望和理想。同時父母也會為孩子的學校的成長發(fā)展提供各種保障。當孩子進入小學階段時，此時的父母大多已經(jīng)或者即將步入“而立之年”，這時父母一方面要在事業(yè)上努力打拼，謀求事業(yè)上的成就，同時也會為讓孩子練好“童子功”，為孩子將來的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。當孩子開始上中學并進入青春期，其面臨著心理和生理上的第二次發(fā)育，是一個“暴風驟雨”的階段，需要完成“自我同一性”的發(fā)展任務。因此這個階段對于孩子的發(fā)展尤為關(guān)鍵。同時在這個階段的孩子還面臨著是進入社會還是繼續(xù)升學的選擇。所以在這個階段父母會為孩子提供極大的經(jīng)濟和心理上的.支援以幫助，以極大的心血來為孩子將來的發(fā)展服務。幫助孩子順利地升學或者平穩(wěn)地步入社會。
當孩子開始結(jié)婚成家時，家庭會進入一個新的時期，家庭開始收縮，當然在原來家庭收縮的基礎(chǔ)上新的家庭又開始出現(xiàn)了。如果說家在孩子未成家之前主要是為個體的自我發(fā)展提供幫助的話，那么這個階段家則為我們個體背后所承載的新家而服務。此時的父母會幫助子女建立新的家庭，教給做父母的經(jīng)驗，為新家庭的發(fā)展貢獻力量。比如參與新的家庭經(jīng)濟活動當中，幫助撫養(yǎng)孫輩，完成家務，調(diào)節(jié)家庭沖突等等。家的最后的發(fā)展是終結(jié)階段，家在完成了其整個生命周期的偉大貢獻之后，最終以夫婦雙方的死亡而宣告結(jié)束。
三、家庭要素對于個體發(fā)展的影響
1、家庭所在環(huán)境
無論農(nóng)村的社區(qū)還是城市的社會，其獨特的社區(qū)文化對于社區(qū)內(nèi)個體的影響是非常重要的。而這種影響主要是通過環(huán)境這一媒介來實現(xiàn)的。楊麗珠認為家庭體系存在于一組更大的體系（鄰里、社區(qū)和廣闊的社會）之中，這些體系通過父母的價值觀念、行為模式、教養(yǎng)方式以及對兒童的態(tài)度，直接或間接地影響著兒童。
2、家庭的功能
家庭在滿足個體成長發(fā)展上的特殊性使其區(qū)別于其他的組織，家因其家庭功能的發(fā)揮而存在。美國社會學家奧格本（ogburn,w,f.1886-1959）把家庭的職能分為經(jīng)濟（生產(chǎn)）職能、社會職能和心理職能三類。其中社會職能分為保護、娛樂、教育、宗教、地位五種。杜瓦爾（duvall）則認為家庭的社會功能包括再生產(chǎn)，孩子的社會化，遵守法律，承擔工作責任。用馬斯洛的層次需求理論分析，家庭除滿足人的生理需求和安全需求，還可以幫助親友以滿足更高層次需求。后人考察了許多社會學家關(guān)于家庭的論述，簡要地總結(jié)出家庭的八種角色功能：①撫養(yǎng)孩子；②孩子社會化；③親友；④性；⑤安慰；⑥娛樂；⑦生活資源提供者；⑧家務。
毫無疑問，家庭功能的發(fā)揮對于個體畢生的發(fā)展是至關(guān)重要的。家庭為個體成長提供包括衣、食、住等的保障；同時家庭還是個體最初的社會化場所，培養(yǎng)孩子的社會技能，為孩子將來進入社會打下堅實的基礎(chǔ)；家庭還是個體溫暖的港灣、情感的庇護所，不管遇到什么樣的困難我們都會首先想到家。可以說家的每項功能的發(fā)揮都對個體的發(fā)展產(chǎn)生重要影響，它決定著我們是否能夠健康地成長，而家庭功能的缺失或者家庭某一方面的功能沒有發(fā)揮好都會對個體畢生的發(fā)展產(chǎn)生消極影響。
3、親子關(guān)系
家庭關(guān)系中父母與子女的關(guān)系就是親子關(guān)系。不同類型的家庭成員間的關(guān)系會形成相應的家庭情感氛圍，同樣一個家庭中親子關(guān)系也有好壞之分，不同類型的親子間的關(guān)系也會對孩子的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。父母與子女良好的親子關(guān)系的建立有利于孩子與其看護者形成安全型的依戀關(guān)系。
依戀關(guān)系的質(zhì)量對于個體畢生的心理健康、個人成就、人際交往等都具有非常重要的影響。20世紀中葉聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織經(jīng)研究指出:心理健康最基本的東西是嬰幼兒應當有一種與母親(或主要撫養(yǎng)者) 之間溫暖、親密的連續(xù)不斷的關(guān)系。如果依戀能被合適地形成,它將導致一個人的信賴、自我信任,并成功地依戀自己的同伴與后代。相反,一個人未能在早期建立與母親的良好依戀,他將可能成為一個缺乏來自依戀力量的不可靠的成人,不能成為一個好的父親或母親。此外，安全依戀的兒童被同伴拒絕的可能性較低,社會適應更加良好。在人格測驗中,安全依戀的兒童其社會得分顯著高于不安全依戀的兒童,同時安全依戀兒童的行為問題的發(fā)生率低于不安全依戀兒童。
4、家庭結(jié)構(gòu)
家庭的規(guī)模、結(jié)構(gòu)等也是影響個體畢生發(fā)展的一個重要因素。我國目前的家庭結(jié)構(gòu)大致可以分為“核心家庭”和“擴展家庭”兩種類型。簡單來講，“核心家庭”是指子女和父母居住在一起的家庭，“擴展家庭”是指代數(shù)超過兩代的家庭成員居住在一起的家庭。不同的家庭類型會對個體的成長發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。吳鳳崗就幼兒的獨立性、自制力、敢為性、合群性、聰慧性、情緒特征、自尊心、文明禮貌及行為習慣九個方面，比較了兩代人家庭和三代人家庭的幼兒個性發(fā)展的差異。結(jié)果表明：
（1）兩代人家庭的幼兒個性發(fā)展水平高于三代人家庭的幼兒。
（2）兩代人家庭的幼兒個性的九種品質(zhì)均要好于三代人家庭的幼兒。九種品質(zhì)中，有七種存在顯著差異；其中獨立性、自制力、行為習慣的差異特別顯著，而合群性和聰慧性則無明顯差異；兩種類型家庭均以合群性和文明禮貌的發(fā)展水平較高。
（3）兩代人和三代人家庭的幼兒個性發(fā)展在三歲階段并沒有顯著差異，但從4歲以后差異顯著，并隨年齡的增長，這種差異擴大了。
（4）三歲幼兒除獨立性外，其他各項兩代人家庭和三代人家庭均無顯著差異，從4歲開始個性的諸品質(zhì)才明顯地暴露出來，體現(xiàn)出不同家庭結(jié)構(gòu)的不同教育與影響對幼兒個性形成和發(fā)展的制約作用。
另外一種家庭結(jié)構(gòu)——缺損的單親家庭的孩子在發(fā)展上存在的滯后、缺陷也說明了家庭結(jié)構(gòu)對于個體發(fā)展的重要性。除了認為單親家庭的孩子普遍更加獨立和堅強意外，一般認為單親家庭孩子的人際關(guān)系和心理發(fā)展容易受到消極影響。缺乏母愛的兒童會缺乏細致、內(nèi)斂、富于同情心等，缺乏父愛的孩子則會缺乏剛毅、堅強、果斷的品質(zhì)等。同時單親家庭孩子的性別社會化發(fā)展也會受到影響，他們對于性別角色的理解和判斷能力不如完整家庭的孩子。
5、家庭教養(yǎng)方式
家庭教養(yǎng)方式是指父母采取什么樣的態(tài)度、價值觀念來撫養(yǎng)教育孩子。父母對孩子的撫養(yǎng)是存在質(zhì)量高低之分的。撫養(yǎng)質(zhì)量高的父母是耐心、敏感的。權(quán)威型或者民主型的家庭教養(yǎng)方式被認為是最好的，其次是專制型和放任型。鮑姆令特研究認為權(quán)威父母對兒童既高度控制、提出合理要求，又積極鼓勵兒童獨立自主，尊重兒童人格。這樣的兒童有能力，有責任心，獨立性強，自信，善于控制自己，愛探索，喜交往。專制父母對兒童缺少理性控制，濫用家長職權(quán)，不尊重兒童的看法，較粗暴專制，溫暖、慈愛少一些。這樣的兒童有中等能力，獨立性、自我控制能力弱一些，往往易憂慮，多疑，不喜歡和同伴交往。放任型父母對兒童隨隨便便，缺乏管教，任其發(fā)展。這樣的兒童獨立性差、依賴性強，不善于自我控制，遇事易緊張或退縮。民主—權(quán)威型教養(yǎng)方式較好。
中國學者曲曉艷等做的研究也表明父母的教養(yǎng)方式與子女的人格發(fā)展具有非常重要的作用，父母情感的溫暖、理解維度對于青少年人格的發(fā)展和形成有著至關(guān)重要的作用，父母的懲罰、嚴厲、拒絕、否認對青少年的幾個人格維度的發(fā)展也起著一定的作用。過多的懲罰、拒絕等不良教育方式易使子女形成內(nèi)向、退縮的人格特點，并產(chǎn)生較強的逆反心理，不遵守規(guī)則和秩序。
參考文獻：
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