北京大覺寺導(dǎo)游詞一：

　　歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)來到“千年古剎”大覺寺參觀，我們現(xiàn)在所在的位置是寺前廣場，首先我給各位領(lǐng)導(dǎo)簡單的介紹一下大覺寺的基本情況：大覺寺，原名“普照寺”，寺內(nèi)浮屠“海豐塔”，原名“普照寺舍利塔”，始建于唐貞觀十三年，也就是公元639年，距今已有1300年的歷史了。唐開元年間，改名為“開元寺”。五代高僧恒超曾在此掛錫二十七年，“錫”是指僧人手中的錫杖，“掛錫”就是說恒超曾在此做了二十七年住持。明初，無棣改名為“海豐”，“普照寺”隨之改名為“大覺寺”，寺內(nèi)浮屠改稱為“大覺寺塔”或“海豐塔”，此名沿用至今。1300多年來，大覺寺和海豐塔見證了唐、宋、元、明、清的盛衰巨變。好，現(xiàn)在請各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我一起參觀大覺寺。

　　我們要參觀的第一個殿是天王殿，在進殿之前，我要說的是咱們寺院的門檻是不能踩的，據(jù)說寺院的門檻是佛祖的肩膀，所以要輕輕的跨過去，以示對佛祖的尊敬。現(xiàn)在我們一起進入天王殿，在天王殿的正中供奉的是彌勒佛，彌勒佛是佛祖釋迦牟尼的接班人，雖稱為佛，但還未成佛，仍然是菩薩，據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛將于56.7億年后在印度的華林園龍華樹下得道成佛，所以又稱為未來佛。我們寺廟里所供奉的是大肚彌勒，也就是我們所說的布袋和尚。在北京潭柘寺有一副對聯(lián)這樣寫道：大肚能容，容天下一切難容之事;開口常笑，笑世間一切可笑之人。四川峨眉山靈巖寺也有這樣一幅對聯(lián)：開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于己何所不容。這兩副對聯(lián)有異曲同工之妙，它們所說的正是大肚彌勒。彌勒佛一般置于天王殿，面對山門，意義是說學佛者對待任何人、任何事都要歡歡喜喜，平平靜靜，不跟任何人計較，只有具備這樣的條件，才有資格進入佛門。

　　在天王殿的兩側(cè)供奉的是四大護世天王，也稱作護世天尊或四大金剛，他們手中所持的法器，取其諧音，分別代表風調(diào)雨順，預(yù)示著國泰民安。各位領(lǐng)導(dǎo)請?zhí)ь^，在我們的正上方有一尊佛祖釋迦牟尼的頭像，無論從哪一個角度望去，佛祖始終是面向我們的，這就說明佛祖對待天下眾生是人人平等、佛光普照。好，請各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我來到彌勒佛的背面，這里站立著一位武將，手持法器金剛杵，他就是我們寺院的護法天神韋馱菩薩。我們可以看到他手中的金剛杵是拄在地上的，這就說明我們寺院為非接待寺，不接待云游僧人，若韋馱菩薩雙手合十，將金剛杵橫于肘間，說明為接待寺，接待一切云游僧人，若韋馱菩薩將金剛杵舉過額頭，說明本寺對云游僧人的食宿要收取一定的費用。

　　好，請各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我繼續(xù)向前參觀，在天王殿的兩側(cè)，分別是鐘樓和鼓樓，想必各位領(lǐng)導(dǎo)對“晨鐘暮鼓”這個成語并不陌生，它是唐代的一種計時方式：早晨敲鐘，一天開始，晚上敲鼓，一天勞作結(jié)束。為什么要敲鐘呢，有這樣的說法：“鐘聲聞，煩惱輕，智慧長，菩提生，離地獄，出火坑，愿成佛，渡眾生?！彼略褐械溺姽穆暶看问蔷o十八，慢十八，不緊不慢再十八，如此重復(fù)兩次，合為108下。那為什么要定為108下呢，這里有兩種說法：一種是說人有108種煩惱，聽鐘鼓聲108下，可以除盡人間煩惱;另一種說法是一年有12個月、24節(jié)氣、72侯（侯是一種計時單位，五天為一侯）相加合為108，象征一年輪回，天長地久。

　　下面我們要參觀的是東西偏殿，首先來看東偏殿。東偏殿是觀音殿，觀音菩薩又稱為觀世音菩薩，在佛教中位居各大菩薩之首。端莊慈祥，手持楊柳凈瓶，具有無量的智慧與神通，大慈大悲，普救人間疾苦。有這樣一句話形容她：觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲之法門，利益眾生，于生死苦海為作船筏，于無明長夜為作明燈，恒觀眾生稱念圣號之音聲，無苦不拔，無樂不與。也就是說世間一切受難眾生只要一心念其名號，觀世音菩薩就會“觀其音聲”前來解救，令其離苦得樂，稱心如意。所以呢，觀世音菩薩在我國是百姓最為崇奉的菩薩，擁有的信徒最多，影響也是最大的。

　　西偏殿是地藏殿，供奉的是地藏王菩薩，許多人認為地藏王就是鬼王，其實不是這樣的，有一個傳說是這樣講述地藏王菩薩的：地藏王菩薩原為孝女，名曰光目，她的母親生前喜食魚子，犯了極多的殺生罪，光目女知道母親死后必墮惡道，就請阿羅漢入定觀察，果然，她的母親在地獄中大受苦難，于是光目女一心念佛，以誠孝的力量將母親救離了地獄，并說出了“地獄不空，誓不成佛”的堅定佛語。地藏王菩薩提倡孝道，而我們中國人又特重孝道，拜地藏王菩薩可以為自己的父母祈福，所以，地藏王菩薩在中國是極受敬仰的。

　　參觀完東西偏殿，下面我們要參觀的是大雄寶殿。大雄寶殿坐落于兩米高臺之上，巍峨壯觀，是整個寺院最為高大的建筑。懸于重檐之間的是由原全國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所提寫的“大雄寶殿”四個大字，金光閃耀，下方為五代高僧恒超書寫的匾額“佛光普照”。一對青石瑞獸麒麟護衛(wèi)于臺階兩側(cè)，姿態(tài)威猛，充滿氣勢，為寺院增添了崢嶸之勢。好，請各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我一起走上臺階，大雄寶殿前面的臺階是十三級，與寺院中十三級寶塔海豐塔遙相輝映，相輔相成。在臺階的中央嵌有二龍戲珠的浮雕，圖案凸起，活靈活現(xiàn)，體現(xiàn)了大殿的神圣與莊嚴?，F(xiàn)在我們一起進入大雄寶殿，各位領(lǐng)導(dǎo)請注意門檻。

　　大雄寶殿供奉的是三方佛和十八羅漢，三方佛又稱為三寶佛，是指按主管范圍劃分的三個世界的佛。正中供奉的是佛祖釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，左側(cè)為藥師佛，主管東方凈琉璃世界，右側(cè)為阿彌陀佛，主管西方極樂世界，佛祖釋迦牟尼和阿彌陀佛都是我們所熟知的，在這呢，我說一下藥師佛，藥師佛又稱藥師如來、十二愿王，《藥師經(jīng)》中記載他曾發(fā)十二誓愿，愿除天下眾生疾苦，治無名痼疾，令天下眾生身心安樂。所以，在我國歷史上，社會各階層都非常敬仰藥師如來。這三尊佛像高約7米，因而，人們只能仰視，成瞻仰之勢，無形中增添了幾分崇敬。在大殿的兩側(cè)供奉的是十八羅漢，據(jù)佛經(jīng)記載，十八羅漢原本只有十六羅漢，都是佛祖釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐朝，唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，宋代開始盛行，清乾隆皇帝定十七羅漢為降龍羅漢，十八羅漢為伏虎羅漢，皇帝欽定，十八羅漢就以御封為準了。十八羅漢取代十六羅漢之后，影響也是越來越大了。

　　他們分別是：降龍坐鹿，舉缽過江，伏虎靜坐，長眉布袋，看門探手，沉思騎象，歡喜笑獅，開心托塔，芭蕉挖耳。

　　我們已經(jīng)參觀的29尊佛像都是銅鑄成的，所以我們大覺寺也可以稱作“銅佛寺”。

　　在三方佛背后的墻壁上懸掛有二十孝圖，其中賣身葬父的孝子董永和臥冰求鯉的孝子王祥就是我們?yōu)I州人，之所以在這里懸掛二十孝圖就是讓我們始終銘記“百善孝為先”。

　　好，我們繼續(xù)參觀，現(xiàn)在各位領(lǐng)導(dǎo)看到的這三排建筑，是大覺寺所遺留下來的三座古建筑，是明清時代的建筑，距今已經(jīng)有500多年的歷史了。光緒三十一年，也就是1905年，海豐縣令楊增輝將其改建為清代學堂，是當時海豐縣有史以來規(guī)模最大、級別最高的學府，也是目前我省清代學堂中唯一保存最好的一處。直到1956年，才將其改建供人武部和廣電局使用。在之后的一次修整中，工人將頂棚和內(nèi)墻拆去后，古建筑露出了它的`本來面目，也就是我們現(xiàn)在所看到的?，F(xiàn)在這三排建筑分別恢復(fù)成了藏經(jīng)殿、功德殿和禪房。藏經(jīng)殿內(nèi)藏有許多經(jīng)書和佛教著作，對它們我們寺院采取了保護措施。

　　現(xiàn)在，我們進入的是功德殿，正中是一座大型紅木框架紫銅浮雕屏風“功德榜”，正面為紫銅浮雕“佛”字和由我縣文史專家于長鑾老先生撰文、付殿文書丹的《恢復(fù)大覺寺記》。

　　青齊北址 燕冀南陲 渤海漢郡 置縣于隋

　　大唐貞觀 尉遲敬德 佛光普照 寺塔崔巍

　　開元易名 恒超掛錫 明季伊始 大覺封碑

　　亂世修城 盛世修寺 先賢當效 功德可追

　　昭代楷模 殿杰首推 惟佛是尚 眾望所歸

　　募財鳩工 事卓業(yè)偉 四方贊助 德高功垂

　　天王大雄 前后聯(lián)袂 觀音地藏 左右護圍

　　鐘鼓雙闕 朝暮相對 藏經(jīng)弘德 三殿拱北

　　謀劃者明 樂助者壽 奉佛者福 獻經(jīng)者慧

　　君不見 大覺寺塔凌霄漢 舍利金光天地輝

　　勸人兮 同登于善 祈佛回歸

　　這些字看上去像是貼在上面的，實際上它們和銅板是一體的，是特意為重修大覺寺定制的。各位領(lǐng)導(dǎo)都知道，我們中國人造字是有講究的，我們來看這個“佛”字，它的左邊是個單立人，代表人，右邊這個“弗”字彎彎曲曲，代表了佛教的基本教義，就是人生是曲折的、苦難的，只有忍受苦難，才能獲得解脫，得道成佛。背面雕刻的是重修大覺寺時捐資500元以上5萬元以下的人員名單，在屏風后面整齊排列著21個功德碑，正面為捐資十萬元以上的單位或個人的姓名、職務(wù)及捐資數(shù)額，背面為捐資單位或個人的簡介?？芍^是積德行善，與寺同光。咱們功德殿采用的是“四梁八柱”的建筑風格，中間兩道梁，加上前梁和后梁，一共是四道梁，代表四面，每道梁的兩端各有一根柱子，一共八根，起到支撐的作用，代表八方。它的特點是靠四道梁和八根柱子支撐起整個建筑，墻倒屋不塌。

　　最后一排現(xiàn)在改成了書畫陳列室，室內(nèi)陳列著我縣著名書畫家的作品，各位領(lǐng)導(dǎo)可以看一下。

　　在三排古建筑的后面有一座大型照壁“九龍壁”，上面是石梁石瓦，下面是清式須彌蓮花座，它是由十一塊優(yōu)質(zhì)青石拼接而成，九條青龍騰云駕霧、栩栩如生，有欲上青天之勢，體現(xiàn)了中華民族的龍文化。“九龍壁”的背面刻有我縣旅游局副局長徐景江撰寫的《重修大覺寺記》，各位領(lǐng)導(dǎo)有興趣的話可以看一下。

　　好，請各位領(lǐng)導(dǎo)跟隨我繼續(xù)參觀，我們眼前的這座樓閣式佛塔就是海豐塔，它與滄州獅子和東光縣的鐵菩薩齊名，被譽為“冀魯三勝”。關(guān)于佛塔的級數(shù)，按佛祖通載云：塔有四類，輪王一級，聲聞四級，獨覺十二級，菩薩如來十三級。在唐貞觀年間，佛教盛傳，文殊菩薩“無棣歇腳藏舍利”的說法傳到長安，唐太宗派尉遲恭在無棣修建了十三級唐塔，也就是海豐塔，這與明太宰楊巍在《海豐縣重修寶塔記》中記載的“或有菩薩與真舍利藏于期間耶？”相互印證。

　　海豐塔高45米，于1992年落成。塔的設(shè)計者是人民大會堂總設(shè)計師、建筑師，無棣人張镈大師，原全國佛教協(xié)會會長趙樸初先生和中國書法家協(xié)會副主席李鐸先生為“海豐塔”題寫了匾額，李鐸先生還題寫了“海裕無雙邑，豐余第一州”的正門楹聯(lián)。

　　在海豐塔南50米是原塔基，原塔建于唐貞觀十三年，史稱“唐塔”，比塔祖西安大雁塔還要大六歲。在清康熙六年，地震塔裂，光緒十四年，塔圯其半，延至近代，塔基磚石侵蝕，難以修補，1957年經(jīng)省人民政府批準，將只有六級半的殘塔夷平，封基保護。在塔基下面有地宮，由于時機不成熟至今還未挖掘，我們都期待那一天的到來，讓佛教圣物重現(xiàn)人間。

　　大覺寺有著千年的歷史，有著佛塔中最高級別的十三級舍利寶塔海豐塔，由此可見我們的大覺寺可以稱作是真正的佛教圣地。