王春先生星旋態宇宙模型的讀后感

　　老子說：“玄之又玄，眾妙之門。”王春先生通過他的敘述，帶領讀者從宇宙星空到基本粒子，由自然到人文，說哲學，論精神，都不離“星旋態”。他認為，大到宇宙星系，小到基本粒子，都在自己旋轉，同時又都構成一層一層的相互關系，嵌套在一起“天旋地轉”。不停地運動，有序地發展變化，這個狀態就是《周易》太極模型所演示的天地自然的基本規律。這個基本規律不僅是物理學可以證明的，而且也影響到人的大腦，社會科學的哲學思想，以及東西方的思維模式，構成了一幅幅奇妙的圖畫，耐人尋味，發人深思，供人研究，任人評說。

　　王春先生的著作，分作三章，第一章是“星旋態與現代科學的契合”，緊切學術研究的前沿，旁征博引，深入論證，盡管我希望努力跟上他的思路，還是因為自己知識積累的不足，難以完全理解深含的道理。第二章則是“星旋態與古代科學的傳承”，其中主要談論河圖洛書、太極八卦、陰陽五行、孔孟之道、老莊之學、儒釋道三教合流，這些傳統的文化，我很喜歡看。但是也因為自己學養不足，勉強能看個熱鬧。其中還說到醫學，中醫的經絡與星旋態模型的關系，也引起我的關注，啟發了我的思考。第三章是“世界文明的雙螺旋發展”，他回顧了陸上絲綢之路、海上貿易交流、李約瑟難題等一系列的古代成就與近現代的困惑，并對由此而引發的科玄大戰、黃色文明與藍色文明優劣比較、新道家、新儒家與中華文化復興、歐美科學家對東方科學的向往，以及世界性的向東方智慧的探索熱潮，都做了大篇幅的介紹，讀后感《王春先生《星旋態宇宙模型》讀后感》。我此前從未見到如此系統與詳盡的論述，這次閱覽可謂飽餐一頓，消化起來頗不輕松。

　　我覺得，中國古人的智慧，或者東方科學對于世界將要發生的影響，主要是其世界觀的“整體生成論”和“自然生成論”，以及善于處理復雜事物的方法。

　　我認為，生成論是氣、易、太極、道、陰陽、五行學說的根本目的。這些學說盡管出發點不一樣，但是它們的共同歸宿，無非是為了說明天地萬物如何生，怎樣成。我認為生成論有四大特點：生而能成靠天地，生而又生可持續，生而多樣和諧氣，生而進化有根基。

　　古人處理復雜事物的方法盡管很多，概括起來主要有多元并存、整體和諧兩大法寶，也就是“致中和”與“道中庸”。天地生成萬物之后，并不是四分五裂，越走越遠，而是通過分化更進一步加強了世界的.整體性，越分化整體性越強。分化的結果，就是分工合作，有序發展。不是互相兼并，不是合并同類項，世界不是一物獨大，“孤陽不生，獨陰不長”，五行生克制化，就是“一個也不能少”。一個元素不需要和諧，兩個元素也很難和諧，只有多元才有和諧。自然界需要和諧，人類社會也需要和諧，每個人與自然、社會，以及自身的臟腑、氣血陰陽、飲食情志、運動起居等，都需要和諧。這樣才會有健康的身體，有可持續發展的可能。因此，五行學說是構建和諧社會的哲學，也是以人為本的哲學，因為五行不僅包含了自然因素，也把人文元素包含于其中。

　　土生金的過程，是人類勞動的過程；金生水的過程，也是人類勞動的過程。如果沒有“火克金”的知識，“土生金”生出來的都是“廢金”。這種“廢金”既不能吃，也不能用，更不能生水。只有掌握了“火克金”，把金屬變成工具，才可以挖井修渠而“金生水”，也只有用金屬工具進行勞動，才能“金克木”。如果沒有人類的參與，沒有人的勞動，即使是電動的金屬工具，也不能自己去克木。

　　金克木的過程，就是古人收割谷物，加工舟車，筑房建屋的過程，“服牛乘馬，引重致遠”，工具的發明，是為了交流。“舟車之利，以濟不通，致遠，以利天下。”可見“利天下”是古人留給后人最寶貴的精神財富，也應該是世界人民共同的財富，可以共享，一起發揚光大。只有這樣，世界才越來越可愛，越來越有希望。

　　隨著中華民族的偉大復興，東方文化帶著他的智慧，走向世界，也迎接來自世界的各種先進思想、文化、科技，一步步走向繁榮富強，重新屹立在世界的東方。

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