當代書法有無標準、標準是什么？當代書法有無原則、原則又是什么？要想討論這些問題，我們首先要對“書法”和“標準”的概念和定義做些探討。

　　從古至今，有關書法的說法很多，但究竟何為書法呢？漢代楊雄說：“書，心畫也”；張懷瓘說：“書者，法象也”；郝經說：“書法即心法也”；劉熙 載說：“書者，如也，如其才，如其學，如其志，總之曰如其人而已”，等等。縱觀古人的這些說法，給人的感覺是比況隨意，過于玄虛，如果作為書法定義的話， 恐怕都不是太確切。而現代，關于書法的說法更多，諸如：造型藝術、線條藝術、表現藝術、抽象藝術、視覺藝術等，不一而足，因為每個人的觀察角度不同，采用 的論證方法也有差別，所以得出的.結論也只是從某一個方面道出了書法的特質，而要作為書法的定義也不算完整。

　　“書法”一詞最早出現于《左傳·宣公二年》，書中寫道：“董狐，古之良史也，書法不隱。”在這里“書法”一詞的本義是古代史官寫史時所遵循的體例、原則。而后來“書法”一詞的含義演變為漢字書寫的藝術，另外也引申有“法書”(作品)之意。

　　什么是“書”呢？有關“書”的解釋有很多，大概可以分為兩大類：一是作為動詞的解釋。漢代許慎在《說文解字》中說：“書(書)，箸也。”它是形 聲字，從“聿”形，“者”聲。“聿”即“筆”，“箸”的意思是顯明，合起來表示用筆使文字顯明，又“者、箸”音近，故“者”具有表意作用。所以“書”作為 動詞的本義是“書寫、記錄、記載”，后來又演變有“作書”等意思，如“易之以書契”。 另一類是作為名詞的解釋，它不但有“信件、書籍、信函、奏章、文書、文件、詔書”的意思，如“烽火連三月，家書抵萬金” ；而且還有“字體、字形、文字、《尚書》簡稱、文體名、六書、書法”等解釋，如“懷中一方板，板上數行書” 。

　　“法”古寫作“灋”，是會意字，從“水”，表示法律、法度像靜止的水面一樣公平；從“廌”，即解廌，是一種神獸，在審理案件時，它能用角觸理曲 的人以辨別是非曲直。還有記載說“法”本身就是一種神獸，古人用它作為斷案的工具，它可以用角辨別出誰是罪犯。因此“法”的本義就是：刑法、法律、法度。 后來它又引申有“法令、規章、制度、標準、模式、方法、辦法、佛家食物尊稱”等含義，如“法不阿貴，繩不繞曲” 、“匹夫而為百世師，一言而為天下法” ；后來又被引申有“效法、依法”等動詞含義，如“不期修古，不法常可” 。

　　通過以上對“書”與“法”兩個字含義的考察，我們可以發現，如果從詞語構成的角度來考察的話，“書法”一詞既可以理解為偏正式，也可以理解為聯 合式。但無論是哪一種情況的組合，“書法”的含義都不外乎以下兩類：其一是指書寫、記錄、記載、作書、書寫(動詞)的法令、規章、制度、標準、模式、方 法、辦法；其二是指信件、書籍、信函、奏章、文書、文件、詔書(名詞)的規章、制度、標準、模式、方法、辦法。

　　鑒于對“書”、“法”以及“書法”詞義的分析，我認為對書法大致可以這樣概述：書法是中國特有的一種傳統藝術，從過程看它是書寫時應該遵守的規 則、法度，從結果看它是作品的標準、模式。它又有狹義和廣義的區別，從狹義上講，書法是用毛筆書寫漢字的方法和規律，內容包括執筆、運筆、點畫、結體、章 法、氣韻、境界等，其中又分為有形的規律和無形的規律；從廣義上講，書法是指語言符號的書寫法則，其內容已經不僅僅局限于傳統意義上的漢字，可以包括任何 文字，工具和手段也日益豐富。我們今天所討論的所謂書法標準則是從狹義上來說的。

　　“標準”一詞在《法學辭海》中被解釋為：“規范、樣板”。在《古漢語詞典》中，“標準”有兩種解釋，其一是“衡量事物的準則”，如袁宏《三國名 臣序贊》曰：“器范自然，標準無假。”其二是“榜樣、規范”，如杜甫《贈鄭十八賁》詩：“示我百篇文，詩家一標準。” 韓愈《伯夷頌》：“夫圣人乃萬世之標準也。”而在《詞海》一書中，“標準”也被解釋為“衡量事物的準則”。

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