淺談如何培養大學生的英語邏輯思維能力論文

摘要：

　　文章從大學英語寫作教學的實踐入手，分析學生英語作文中心論點含混、舉例不當、行文流散等問題的超語言層面原因，闡明英漢文化差異是導致英語作文出現中式思維邏輯問題的主因，學生英語作文水平的提高有賴于英語寫作思維能力的培養。

關鍵詞：

　　文化差異；英語寫作；大學英語教學；跨文化交際

　　《大學英語課程教學要求》明確規定高校學生在學期間能用英語“完成一般性寫作任務，能描述個人經歷、觀感、情感和發生的事件等，能寫常見的應用文”[1]。盡管如此，由于學時有限、師資不足、缺乏專門教材等客觀原因，以及學生畏難情緒嚴重、教師認為寫作輔導顯效緩慢等主觀因素，寫作在大學英語課堂中往往被忽視，學生習作顯示許多基本問題沒有解決、學生的寫作水平遠未達標。

　　楊永林等學者指出中西思維習慣的不同、文化背景的差異、文本結構的互異、話語模式的差別等構成了快速提高英語寫作水平的障礙[2]。除了語言本身的毛病，高校非英語專業學生英語作文常見的中心論點含混、舉例不當、行文流散等中西文化差異因素造成的邏輯錯誤也需要解決。

一、母語文化對英語寫作邏輯的干擾

　　漢語生長的東方文化與英語誕生的西歐文明大相徑庭，中西文化的巨大差異給跨文化交際造成許多困難，書面交流也不可避免的受到這一因素的影響。了解母語文化，分析其對英語寫作的干擾，有助于學習者認清中式英語作文的深層原因，更好地掌握英語作文的表達邏輯，寫出地道的英語文章。

　　通過隨機選取了安徽醫科大學2009年入學的104名非英語專業本科生，在 為期一年的英語寫作教學中以隨堂作文的形式布置七次寫作任務，作文題目全部來自上海外語教育出版社發行的《全新版大學英語》課后作文練習，收集學生習作，統計表達邏輯方面的主要問題，分析產生這些問題的文化方面原因，并以教學實踐為基礎提出應對策略。

　　1、溫和守中與中心思想缺失

　　自孔孟以來儒家推崇的中庸思想一直是中華民族行事與思維的首要準則；不偏激不獨斷，含蓄包容，溫和守中的處世哲學是漢文化最重要的一個方面。中國人在思考問題時，習慣兼顧左右，認為唯有面面俱到方可算思考成熟、不偏不倚。這種文化傳統移植到學生的英語習作上卻產生出蹩腳的作品———中心思想含糊、論點過多———這些都與英語作文的要求背道而馳：“作者在任何時候必須明確自己的觀點、態度，不能騎墻中立，或者模棱兩可，含糊不清。在語言表達上應表現一定的傾向性；贊成什么，反對什么，作者自己應當十分明確，同時也力圖讓讀者明確自己的立場與態度”[3]。以本課題研究者所授課程使用的教材為例，每單元的寫作練習難度適宜，緊扣學生生活或時代發展，配有明確的寫作要求，有較好的操作性，然而授課中發現學生的隨堂作文表現并不理想，其中最常見的問題就是中心思想缺失。以第三冊第八單元的作文練習My Views on Human Cloning為例，教材列出的提綱如下：1。In what way you think human cloning maybe of benefit to the human race2。In what way you think human cloning canbe dangerous to humankind3。Your conclusion絕大部分學生給此次練習的難度評分為“容易”或“較易”，認為提綱符合他們的思維模式，“寫起來很順手”。評閱中卻發現相當比例的作文不符合要求，盡管形式上遵照了提綱規定的三個方面內容，卻缺乏重心，以幾乎同等的比重論述了克隆技術的正面作用和負面影響，導致63%的'作文結論含糊，認為克隆人技術是把雙刃劍，既有利也有弊。學生自認為這樣的作文論證全面，然而從英語論述性文章的角度看，卻遠遠沒有達到通過分析、舉例、論述產生明確唯一的中心思想的要求。

　　2、師法前人與論證不當

　　尊重傳統、講究師法是中華文化的優點之一，然而這也有可能導致“墨守成說、不思創新的思維模式”[4]。這種模式使得國人推崇先賢、信奉經典，以之為模擬的對象和引證的來源，下筆行文習慣引經據典，似乎沒有“古人云”、“常言道”自己的論述就站不住腳。并且在考據引證的具體做法中力求詳盡忠實，反對改動演繹，學生們往往洋洋灑灑一段文字僅僅重復了一個人盡皆知的老故事，自己的論述卻難覓蹤影。英語母語人士在寫作中也不乏引證之舉，然而直引的例子相對較少，通常僅是一筆帶過，并不詳細復述前人之說，而把筆墨留在個人見解的具體闡述上。

　　其次，中國學生對名言古訓的認同感似乎大大高于對當代社會現實事件的關心，不論作文是何題目，一概回到故紙堆里找理據，往往顯得脫離實際、流于空泛。例如命題作文On Friendship，24%的學生引用“A friend in need is a friend in—deed。”，17%的學生寫到“There is a famous say—ing by Confucius：How happy we are，To meetfriends from afar！”；“患難之交顯真情”和“有朋自遠方來不亦樂乎”的古語并不走題但新意不足。

　　反觀一篇被評為范文的學生習作，其中寫到“Afriend is the one that knows how to make youcry”，出人意表的斷言引發讀者的興趣，作者列舉自己與學友間的小故事更顯得情真意切，很好地烘托了主題：真正的朋友不僅會雪中送炭讓人感動落淚，也能直言相告指出真相，使你在痛苦淚流之后改正錯誤走得更好。

　　再次，英語文化提倡個人意識———先輩和權威的智慧固然可敬，作者本人意圖、創造力和個性的表達更為重要。直接引用成語警句的比例大大低于中國的英語學習者，他們認為對成說古語的截取、改編甚至戲仿體現了作者的獨創力和個人才智，是高級的引用。一次作業要求簡述對Online Educa—tion的看法，經過教師的啟發，學生們自創出許多極富創意的“名言”：“It’s never too old tolearn，online！”“To live is human，to learn is di—vine。”，“To go online or not to，it’s not a ques—tion！”“Live to learn，learn to live。”盡管有研究者認為由于語言水平低，學生不得不花大量精力在遣詞造句上，因而忽略了對內容和結構的關注[5]，語言水平較好的學生闡述論證的條理性不強、舉例失當的情況很多，總的來看這個問題很可能還是根源于學習者對中西文化差異的了解有限，因此作文中仍舊存在大段引證、舉例不當、口號連篇、論述不足的毛病，作文缺少個人色彩，千人一面、空洞乏味。

　　3、直覺第一與行文流散

　　中國傳統文化內核的另一方面是道家思想。道家以直覺和感性的方法解釋世界，其直覺思維更被西方人稱為東方的神秘主義。強調感悟、意會、直覺，模糊性與神秘性成為我國傳統文化的重要特征，反映在語言層面，漢語注重語言主體的直觀感受，這有別于西方語言分析推理的邏輯思維方法。

　　正如王力先生所說的“就句子的結構而言，西洋的語言是法治的，中國的語言是人治的”[6]。從文章結構來看情況也完全相似，漢語作文中語意對語句和篇章結構的作用遠遠高于語法，形散而神不散。

　　這種寫作習慣帶入英語中卻會產出語法隨意、句子破碎、邏輯混亂的結果。

　　此外，英語語篇對連接成分的高度依賴也與漢語表達習慣不同，據趙蔚彬等人統計，邏輯連接詞在英語語篇中的覆蓋率高達10%～30%[7]。這讓中國學生很不適應，他們普遍認為連貫是一種純粹主觀的、不言自明的心理感受，漢語如此，英語也當如此；連接詞只是將本來就明顯的邏輯關系變得更加直白而已，可用可不用。本研究中相當數量的學生使用連接語的能力低下，僅會機械地在段首寫上“firstly/to begin with，secondly/next，in theend/last but not least/in conclusion”；程度較好的學生能夠使用若干常見的表示讓步、增補、總結的連接語，表示比較、強調、替換的則極為少用。學生習作普遍因句段之間缺乏銜接性和連貫性使敘述或論證出現思維跳躍性過大的缺點。