[摘要]在基礎教育實踐中，教師由于不理解學生的信息行為而不能進行有針對幽的相關教育，這種情況普遍存在。隨著社會信息化日益推進，人類文化日益彰顯“前象征文化”的特征；基礎教育領域中年長的教育者與年輕的受教育者相比，在信息技術素養上處于相對劣勢，這就導致了“信息代溝”的存在。“信息代溝”是中小學道德教育，特別是信息倫理教育低效的原因之一；克服“信息代溝”所帶來的負面教育影響，需要從教師自身、教育管理者等層面切實提高中小學教師的信息素養。

　　[關鍵詞]基礎教育；“信息代溝”；“網絡世代”

　　在理想的教育圖景中，中小學教師尤其是德育工作者，需要對學生的思想行為和文化有足夠的了解，這是提高教育有效性的前提。如果不能熟稔中小學生的生活世界，我們就無法理解學生為什么會沉溺于網吧和網絡游戲等電子娛樂方式，就不能進行有針對性的教育。但是隨著信息時代的來臨，中小學教師對學生文化卻越來越陌生了，這一問題對年長的教師尤為突出。那么，這種師生間的文化“溝壑”日益凸顯是怎樣形成的?怎樣才能走出這一教育困境呢?

　　一、作為“網絡世代”的中小學生

　　美國學者唐·泰普斯科特(Tapscott，D.)提出了“網絡世代”的概念，他的這一概念指的是在1999年這一年正處在2-22歲年齡之間的青少年。我們當前的中小學生也大多屬于此年齡區間，所以也可以稱他們為“網絡世代”。關于“網絡世代”所持有的價值觀，泰普斯科特的觀點明顯過于樂觀，他認為：“他們是年輕的領航員……比任何長輩擁有更多的知識……他們不會有個人主義，相反地，他們在緊密的人際互動網絡中成長茁壯，并展現出積極的社會責任感。”從總體上講，以上這種論調顯然與我們所觀察到的現實情況不相符。相反，在作為“網絡世代”的中小學生中有許多人信奉倫理相對主義，他們不想讓倫理法律作為他們信息活動的“羈絆”，總是希望在BBS上想說什么就說什么，總是想往網上傳什么視頻就傳什么視頻，他們使用BT瘋狂下載電影而可能根本沒有意識到自己是在侵權等。需要指出的是，我們是基本認同“網絡世代”“比任何長輩擁有更多的知識”的觀點的；更為準確地，在信息技術知識和能力上，“網絡世代”整體性地超越了他們的長輩。也正是由于這一點，作為教育者的中小學教師在受教育者面前喪失了應有的權威。網絡成癮的中小學生會認為，老師沒有資格干涉我們的信息生活，因為他們根本不了解我們的文化。

　　作為“網絡世代”的中小學生向往和熱衷于信息生活方式，音樂手機、MP5、電腦甚至網吧成為他們生活中的重要組成部分；作為年輕一代更容易接受和使用新興的信息技術，這是信息社會的一種常態，本身并無可厚非。其問題在于：基礎教育的實踐中， “網絡世代”中小學生的這種特性會在教育中造成某種困境。

　　二、基礎教育“信息代溝”的學理分析

　　“代溝”，顧名思義就是“代與代之間的差異”。人類學家瑪格麗特：米德(Mead，M.)對“代溝”進行了如下描述：“……整個世界處于一個前所未有的局面之中，年輕人和老年人——青少年和所有比他們年長的人——隔著一條深溝在互相望著。”對于豐富多彩的信息活動，中小學教師與學生之間不能相互理解并進行有效的溝通。例如：有些班主任教師不明白為什么自己的學生會網絡成癮，對電腦這一“鐵疙瘩”如此著迷。這類現象就是代溝在當前基礎教育實踐中的重要表現，我們可以明確地稱其為“信息代溝”。具體到教育語境中，“信息代溝”涉及到作為教育者的中小學教師一代及作為受教育者的中小學生一代。

　　在社會快速信息化的進程中，年長一代教師與“網絡世代”一樣，都要面對信息技術對生活的“入侵”，但是這兩代人對社會生存環境變化的反應并不一樣。未來學家托夫勒(Toffler，A.)等人認為，計算機等技術的發展使知識積累和更新速度提高到了難以置信的程度，所有人都要面臨一種大規模的未來沖擊；在激烈的社會變遷中，年輕人憑借著他們能夠作出自由選擇等優勢，在某些方面比年長者更容易適應變化，他們更有優勢學習新的知識技能；年輕人不需要再把年長者當作學習的榜樣，這就逐漸改變了過去社會長期積淀下來的長輩總是充當知識與生活各個方面引路人的傳統模式。這種長輩向年輕一代學習的情形在人類社會發展歷史上是第一次。瑪格麗特·米德提出了著名的“文化三種類型理論”：她把人類文化分為三種不同類型，當談到“未來重復過去”這一類型時，稱之謂“后象征文化”；當談到“現在是未來的指導”這種類型時，稱之謂“互象征文化”；當論及年紀長的一代不得不向年輕的孩子學習他們沒有的經驗這一文化類型時，稱之謂“前象征文化”。

　　基礎教育實踐中，年長一輩中小學教師與年輕一代作為“網絡世代”的中小學生擁有兩個活動和生存的空間：一是現實空間，另一是虛擬空間。這一情形是人類文化發展中的第一次。在現實空間中，無論是年長的教師一代還是年輕的“網絡世代”學生，他們當前正在體驗的文化是工業文化、農業文化與信息文化的共同體。在工業文化和農業文化中，年長的教育者與年輕的“網絡世代”體驗的文化主要是“后象征文化”；而在信息文化中，由于信息技術的使用，這兩代人體驗的文化又主要是“前象征文化”和“互象征文化”，而且相比較而言，“前象征文化”的成份更多。因為在新的快速發展的信息技術面前，年長的教育者和年輕的“網絡世代”都有可能是一個新手，這些信息技術對他們兩代人而言都是第一次遭遇，所以在年長的教育者愿意學習的情形之下，他們兩代人其實是在相互學習，這就是所謂的“互象征文化”。另外一種情形是，教育者作為年長一代，他們與年輕的“網絡世代”相比，學習新興的而且是在快速發展著的信息技術的意愿并不強烈，學習和掌握信息技術知識的能力也不及后者。在這種情形下，年長的教育者是要向年輕的“網絡世代”學習的，這就是所謂的“前象征文化”。